海市蜃气象楼台,广野气成宫阙然
        

《史记·天官书》

        登州三面负海,止西南接莱阳出海,西北五、六十里为沙门岛,与鼍机、牵牛、大竹、小竹五岛相为联。……春夏间,蛟蜃吐气幻为海市,常在五岛之上现,则皆楼台城郭,亦有人马往来,近看则无,止是霞光,远看乃有,真成市肆,此宇宙最幻境界,秋霜冬雪肃杀时不现,……。
        

明·王士性《广志绎》卷三

        [注]蜃:又作大哈。
        【评】《史记·天官书》最早提出了唇吐气成海市蜃楼之说。此说是我国古代有关海市唇楼成因诸说中,提出最早、影响最大、持续最久的学说。
        谢在杭曰:海市,海气所结,非蜃气。
        

明·王士性《玉芝堂谈荟》卷二三《海市》

        登州蓬莱县纳布老人言:海市惟春三月微微吹东南风时为盛……大率风水气旋而成。
        

明·叶盛《水东日记》卷三一

        【评】海市蜃楼的风气凝结说摆脱了传统神化的圈囿,这里是比较典型的记述。
        登莱海市,谓之神物幻化,岂亦山川灵淑之气致然邪?观此,则所谓楼台,所谓海市,大抵皆山川之气,掩映日光而成,固非蜃气,亦非神物。
        

明·陆容《菽园杂记》卷九

        【评】光气映射说是古代诸蜃景之说中,最接近现代科学的观点。这里是较早的记述。
        登州海市,世以为怪,不知有可格之理。第人碍于闻见之不广,故于理有难穷。观其所见之地有常,而所见之物亦有常,又独见于春夏之时,是可知也。古云:桑田变海。安知海市之地,原非城郭山林之所?春夏之时,地气发生,则于水下积久之物而不散者,薰蒸以呈其象也。故秋冬寂然。无烟无雾之时,又不然矣。观今所图海市之形,不过城郭山林而已,岂有怪异也耶!苏人徐大参翊常云:陕西郊野,忽日起烟雾,渐有人物车骑之形。又闻淞江春雾时,亦忽有树木屋舍之形;广西象州山中,雨后遍有象状。岂三方所见,亦鬼怪也耶?盖陕西乃古今战场,人马所丧,不知其几。象州山中乃出象之地,死象亦不知其几。或久积骸于地,或新结气空中,遇天地絪緼,则随气以见。
        

明·郎瑛《七修类稿》卷四一《海市》

        【评】在中国古代诸蜃景之说中,沉物再现说自成一家体系。这里是比较详细的论说。