智以目见,而目以火见。
        

《墨经·经说下》

        夫是故道之于心也,犹火之于人目也。中阱深室,幽黑无见,及设盛烛,则百物彰矣。此则火之耀也,非目之光也,而目假之,则为己明矣。
        

汉·王符《潜天论笺》卷一

        【评】上二条明确指出眼睛视物是由于火的光线入人眼才能看见的。而古希腊亚里斯多德曾错误地认为眼睛视物是由眼睛发出目线所致。
        目睛内有物如水晶球,故外面包裹其形必凸。凸者返照物景恒小,能使当前全境毕照。……睛形有二解:一曰外凸,有聚光能力,一曰内长,有伸缩能力。外凸之光线以广行为用;内长之光线以收展为用。故妙龄睛足,可聚成三角,以察近细;亦能展杀三角,以瞩高远。其劣者则为短视、为老花。……短视之睛凸多深,老花之睛凸多浅。凡凸者,照景必小,凸深愈小,景之小者,视物必觉大也。短视凸深,与小而近者宜而不能见远,老花凸浅与大而远者宜而不能察近。
        

清·郑复光《镜镜詅痴》卷一《原目》

        目之见物,非目能及物也。目睛如凸镜,物光点射至睛面,折照而聚光点于眼底,合成物倒影,乃能见之。若视远物,而睛过凸,则聚光不及眼底,故不能远视,加凹镜变浅,则聚光及眼底,而可见矣。若视近物,而睛浅,则聚光过眼底,故不能近视,加以凸镜变深,则聚光仅至眼底,而可见矣。盖睛过凸者,光线广行入目,乃能聚眼底。今视远物,则物光线以平行入目矣。加以凹镜,令光线侈而变为广行入目也。睛浅者,光线平行入目,乃能聚眼底。今视近物,则物光线以广行入目矣。加以凸镜,令光线敛而变为平行入目也。此作眼镜之理也。
        

清·邹伯奇《格术补》

        【评】把眼睛作为一个光学系统来进行视物的研究,是从《远镜说》开始的。清人郑复光、邹伯奇从睛球的凸深凸浅的分析入手,对远视、近视原因做了较为正确的解释。
        世有目少好远游,喜远望者,年老目衰,则不苦视远物,而苦视近物,不耐三角形射线,而耐平行射线,习性使然耳。……又有未尝好远游远望,而平日专务平直视者,亦必老至力衰,则视物不能敛聚其象,象形直射,恍惚不真。
        

汤若望《远镜说》

        有书生目不去书史,视不逾几席,习惯成性,喜三角形视近,不耐平行视远者。亦有非由习惯,但眸子精力不开广,视物象不得员而满者。
        

汤若望《远镜说》