慈石召铁,或引之也。(汉·高诱注:石,铁之母也。以有慈石,故能引其子。石之不慈者,亦不能引也。)
        

《吕氏春秋·精通篇》

        磁石,毛铁之母也。取铁,如母之招子焉。
        

唐·陈臧器《本草拾遗》(《重修政和经史证类备用本草》卷四《磁石》条引)

        【评】以磁石吸铁比喻母之招子,正是磁石得名的原因。最早为“慈”字,后为“礠”,再后简为“磁”。
        顿牟缀芥,磁石引针。
        

汉·王充《论衡·乱龙篇》

        若以慈石之能连铁也,而求其引瓦则难矣。……夫燧之取火于日,慈石之引铁,蟹之败漆,葵之向日,虽有明智,弗能然也。
        

《淮南子·览冥训》

        慈石能引铁,及其于铜则不行也。
        

《淮南子·说山训》

        芝桂虽芳,难以饵鱼;尸位素餐,难以成居。磁石引铁,于金不连;大朝举士,愚不闻焉。
        

三国魏·曹植《矫志诗》(《艺文类聚》卷二三引)

        阿房宫东西三里,南北五百步,庭中可受万人。又铸铜人十二于宫前。阿房宫以磁石为门,阿房宫之北阙门也。
        

《史记·秦始皇本纪》注《正义》引《三辅旧事》

        隆于是西渡温水。……且战且前,弓矢所及,应弦而倒。奇谋间发,出敌不意。或夹道累磁石。贼负铁铠行者,不得前。隆卒悉被犀甲,无由留碍。贼咸以为神。
        

《晋书·马隆传》

        【评】以磁石为宫门或夹道,以阻碍穿铁甲、带铁刃者前进。这是磁石在战争上应用之二例。
        凡幻戏之术,多系伪妄。金陵人有卖药者,车载大士像问病。将药从大士手中过,有留于手不下者,则许人服之。日获千钱。有少年子旁观,欲得其术,俟人散后,邀饮酒家。不付酒钱,饮毕竟出,酒家各不见也。如是者三。卖药人扣其法。曰:“此小术耳,君许相易幸甚。”卖药曰:“我无它,大士手是磁石,药有铁屑则粘矣。”少年曰:“我更无它,不过先以钱付酒家,约客到,绝不相问耳。”彼此大笑而罢。
        

明·谢在杭《五杂俎》卷六

        磁吸引术:卖丸者,烧香入金蛤蟆口,人惊视之,故卖其药。盖与木马自走、纸人自午同法。一处用铁浆,一处用磁吸也。今治气聋者,衔铁而裹磁置耳,气上冲者,服磁而以铁汁涂脐,皆此理也。磁石拒棋者,取鸡骨作针,磨铁捣之,以和磁石,日涂其头,曝干之。置局上,即相击不休,《汉书》所谓斗棋,即此术乎?
        

清·方以智《物理小识》卷一二

        磁石吸铁,阳燧取火,方诸取水,皆阴阳相感,隔碍相通之理,岂能测其端倪哉?
        

《古文参同契笺注集解》卷上引宋·陈显微语

        神与气合,隔阂潜通,犹如磁石之吸铁也。
        

《古文参同契笺注集解》卷上引宋·俞琰语

        磁石吸铁,隔碍潜通。或问余曰:“磁石吸铁,何物可以隔之?”犹子阿孺曰:“惟铁可以隔之耳。”其人去复来曰:“试之果然。”余曰:“此何必试,自然之理也。”后见一书曰:“蒜可以避磁石之吸铁。”尚未之试。
        

清·刘献庭《广阳杂记》卷一