在大多数神话传说中,风伯的形象并不是单独出现的,而是 常常和雨神、雷神在一起。在《西游记》中,我们看到风伯和雨 神一起被赋予了人的性格和喜怒哀乐。
        远古时期,人们有着万物有灵的观念,对自然现象崇拜有加。他们不认为风是自然 现象,而认为是由神仙来掌管的。这个管理风的神仙自然就是风神了。在民间,人们习 惯地把风神这样的神灵称为风伯。风伯的故事直到现在还在民间流传着,但是它已然仅 仅是作为一种民间传说存在了。
        

        

风伯像

        风伯在古书上就有记载,《易经》 、《山海 经》、《楚辞》里都有关于风神的文字出现。最 初,人们认为风是由东、南、西、北四个方向的 神来分别管理,并且认为从不同方向吹来的风是 不一样的。这就是《山海经》中说的四方风神, 即东方风神折丹、南方风神因乎、西方凤神石夷 和北方风神凫。
        后来,又出现了一个真正掌管风的神灵—— 飞廉,取代了上古的四方风神。飞廉不是人性化 的神,它是一种神兽,这种神兽是可以飞行的。 正是它飞行的时候,风就形成了。当时,飞廉被 人们看成了风伯。关于飞廉,在远古的神话中有 它的影子。黄帝刚刚成为天下君王的时候,要去 泰山祭拜天帝,黄帝的先锋——风伯飞廉为黄帝 开路。天下的所有鬼神都聚集到了泰山,蚩尤也 在其中。后来蚩尤叛乱,反对黄帝,黄帝与蚩尤 展开了惊天动地的大战,打了七天七夜都没有分出胜负。这时蚩尤施计骗来了飞廉,请 飞廉为蚩尤助战。飞廉不知其中的缘故,就与蚩尤合力与黄帝大战起来,黄帝的军队被 打得大败。此后,黄帝请来了龙神才挽回了失败的战局。因此,在往后的民间传说中, 遇到飓风大作的灾害天气,人们就以为是飞廉在作恶,于是便杀狗来祭祀风伯飞廉。这 样的风俗一直延续到两汉。
        到汉朝,人们认为风神是天上的星宿。那时的人们对天象有了更多认识,把风神星 相化是很自然的事情。风神被看成箕星,从天而降。人们认为箕星与簸箕相似,在它上 下扇动的时候,风就会在地上出现。
        其实,在大多数神话传说中,风伯的形象并不是单独出现的,而是常常和雨神、 雷神在一起。毕竟风、雨、雷、电这样的自然现象是交互发生的。所以人们自然把 风、雨、雷、电看成是联系在一起的神仙了。在神话小说《西游记》中,我们看到风 伯和雨神一起被赋予了人的性格和喜怒哀乐。民间还有一个版本的风伯形象,是一个 长髯老者,百姓叫他方天君,他喜欢手里拿着 一把蒲扇,身上挂着一只风轮,在需要风的时 候,长髯老者便从容地抬起蒲扇扇起风轮,风 便刮起来了。
        类似的风伯还有很多,有很多风伯甚至被女 性化了。唐朝人便把风伯看成是一个女子,名叫 封十八姨。据说在洛阳,有一个姓崔的读书人, 家里有一个后花园。
        夏日经常聚一帮好友在这里乘凉赏月。一 次,他请了几位女子在后花园中饮酒玩乐,席 间,有一位姓石的女子与封十八姨发生了口角, 大家不欢而散。第二天晚上,大家又聚一起,惟 独封十八姨没有来,这引起了其他女子的担心。 其中一个女子对崔书生坦言相告,说她们几个都 是花仙子,这次得罪了封十八姨,她定然不肯罢 休,不久就会报复她们。她求崔书生帮忙做法, 在封十八姨报复的时候,保护几位花仙的性命。崔书生听了那女子的话后就依言而行。 果然,不出几天,后花园中连起恶风,飞沙走石。由于崔书生的帮助,才使得后花园的 花仙们安然无恙,依旧花枝招展。
        风伯在民间的形象始终在变化,不太明朗,但人们还是经常把风伯和雨、雷、电等 神灵一起供奉和祭祀,以期待他们能庇佑人间风调雨顺。
        

        

封十八姨