方其意有所可，浩然发于句之长短、声之高下，则为歌; 欲有所达而意未能见，必遵而引之以致其所欲达，则为行。 (李之仪 《姑溪居士文集》卷一六 《谢人寄诗并问诗中格 目小纸》)

律诗拘于声律，古诗拘于句语，以是词不能达。夫谓之行 者，达其词而已，如古文而有韵者耳。自陈子昂一变江左之 体，而歌行暴于世，作者皆能守其法，不失为文之旨，唯杜子 美、李长吉，今专指二人之词以为证。夫谓之歌者，哀而不怨 之词，有丰功盛德则歌之，诡异希奇之事则歌之，其词与古诗 无以异，但无铺叙之语，奔骤之气。其遣语也，舒徐而不迫， 峻持而愈工，吟讽之而味有余，追绎之而情不尽。叙端发词， 许为雄夸跌荡之语; 及其终也，许置讽刺伤悼之意，此大凡如 此尔。(惠洪 《天厨禁脔》)

行者，词之遣无所留碍，如云行水流曲折溶曳，而不为声 律语句所拘。但于古诗句法中得增辞语耳。如李贺《将进 酒》、《致酒行》、《南山田中行》，杜甫《丽人行》、《贫交行》、 《兵车行》。(同上)

猗迁抑扬永言谓之歌……步骤驰骋斐然成章谓之行。 (张表臣《珊瑚钩诗话》卷三)

体如行书曰行，放情曰歌，兼之曰歌行。(姜夔《白 石道人诗说》)

有歌行： 古有 《鞠歌行》、《长歌行》。又有单以歌名者， 单以行名者，不可枚述。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

放情长言，杂而无方者曰歌; 步骤驰骋，疏而不滞者曰 行; 兼之曰歌行。(徐师曾 《文体明辨序说·乐府》)

按歌行有有声有词者，乐府所载诸歌是也; 有有词无声 者，后人所作诸歌是也。其名多与乐府同，而曰咏，曰谣，曰 哀，曰别，则乐府所未有。盖即事命篇，既不沿袭古题，而声 亦复相远，乃诗之三变也。故今不入乐府，而以近体歌行括 之，使学者知其源之有自，而流之有别云。(同上书 《近体歌 行》)

七言古诗，概曰歌行。余漫考之： 歌之名义，由来远矣。 《南风》、《击壤》，兴于三代之前; 《易水》、《越人》，作于七雄 之世。而篇什之盛，无如骚之《九歌》。皆七言古所自始也。 汉则 《安世房中》、《郊祀》、《鼓吹》，咸系歌名，并登乐府， 或四言上规 《风》《雅》，或杂调下仿 《离骚》，名义虽同，体 裁则异。孝武以还，乐府大演，《陇西》、《豫章》、《长安》、 《京洛》、《东西门行》 等，不可胜数，而行之名于是著焉。较 之歌曲，名虽小异，体实大同。至《长》、《短》、《燕》、《鞠》 诸篇，合而一之，不复分别，又总而目之相和等歌。则知歌者 曲调之总名，原于上古，行者歌中之一体，创自汉人，明矣。 (胡应麟《诗薮》内编卷三)

今人例以七言长短句为歌行，汉魏殊不尔也。诸歌行有三 言者，《郊祀歌》、《董逃行》之类; 四言者，《安世歌》、《善哉 行》之类; 五言者，《长歌行》之类; 六言者，《上留田》、《妾 薄命》之类。纯用七字而无杂言，全取平声而无仄韵，则 《柏 梁》始之， 《燕歌》、 《白》 皆此体。 自唐人以七言长短为歌 行，余皆别类乐府矣。(同上)

歌，曲之总名。衍其事而歌之曰行。歌最古，行与歌行皆 始汉，唐人因之。(胡震亨 《唐音癸签》卷一)

七言创于汉代，魏文帝有 《燕歌行》，古诗有“东飞伯 劳”。至梁末而七言盛于时，诗赋多有七言，或有杂五七言 者，唐人歌行之祖也。声成文谓之歌，曰行者，字不可解，见 于《宋书·乐志》所载魏晋乐府，盖始于汉人也。至唐有七言 长歌，不用乐题，直自作七言，亦谓之歌行。故《文苑英华》 歌行与乐府又分两类。今人歌行题曰古风，不知始于何时，唐 人殊不然，故宋人有七言无古诗之论。予按： 齐梁以前，七言 古诗有“东飞伯劳”、“卢家少妇”二篇，不知其人、代，故题曰 古诗也。或以为梁武，盖误也。如唐初卢、骆诸篇，有声病 者，自是齐梁体。若李、杜歌行不用声病者，自是古调。如沈 佺期“卢家少妇”，今人以为律诗。唐乐府亦用律诗。大略歌行 出于乐府，曰行者，犹仍乐府之名也。(冯班《钝吟文 稿·古今乐府论》)

歌行之名，本之乐章，其文句长短不同。或有拟古乐府为 之，今所见如鲍明远集中有之，至唐天宝以后而大盛，如李太 白其尤也。太白多效三祖及鲍明远，其语尤近古耳。(冯 班《钝吟文稿·论乐府与钱颐仲》)

歌行之名，不知始于何时。魏晋所奏乐府，如 《艳歌 行》、《长歌行》、《短歌行》 之类，大略是汉时歌谣。谓之曰 行，本不知何解，宋人云“体如行书”，真可掩口也。既谓之歌 行，则自然出于乐府，但指事咏物之文，或无古题，《英华》 分别，亦有旨也。(冯班《钝吟杂录·正俗》)

歌行本出于乐府，然指事咏物，凡七言及长短句不用古题 者，通谓之歌行，故《文苑英华》分乐府、歌行为二。 (钱良择 《唐音审体》)

歌行之来也久矣。自上古春秋战国以来，代皆有作，至汉 而《大风》、《垓下》，实开风气之先。厥后其作愈多，大约皆 浑浩条畅，牢笼万象。迨入三唐，每多平衍，而古意难复，故 近日徐伯鲁《诗体明辨》一书，遂列歌行为近体。然细按三唐 诸家歌行，终与近体不肖。若以为与古作气味悬殊，则世运之 升降为之，又不特歌行一体也。即如唐之五言古，其真同于汉 魏之五言古乎? 乃不并列于近体而独列歌行，何也?且其中如 李、杜二公，纵横变化，较之汉魏，虽去古稍远，然究不失汉 魏遗意，顾可列之近体乎? 夫乐府，其音已不可知，至若歌 行，则自汉魏迄唐，皆可得而求也。浑浩条畅，歌行是矣。曰 吟、曰引，则取于悠长; 曰怨、曰哀，则取于凄切; 曰词者文 丽; 曰谣者质俚; 曰弄、曰操，则疾徐兼用，以肖乐音。名作 如林，其体虽多，大约与数者相近。惟沉潜而三复之，以渐得 其神味，勿徒袭其皮毛，斯得之矣。(钟秀 《观我生斋诗 话》卷二)