禹锡……斥朗州司马，州接夜郎诸夷，风俗陋甚。家喜巫 鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声伧儜。禹锡谓屈原居 沅湘间，作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声，作《竹枝 辞》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。( 《新唐书·刘禹锡 传》)

《竹枝》本出于巴渝。唐贞元中，刘禹锡在沅湘，以俚歌 鄙陋，乃依骚人 《九歌》 作《竹枝》新辞九章，教里中儿歌 之，由是盛于贞元、元和之间。禹锡曰：“竹枝，巴歈也。巴儿 联歌，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，其音协黄钟羽。 末如吴声，含思宛转，有淇濮之艳焉。” (郭茂倩《乐府诗 集》卷八一 《近代曲辞三》)

《杨柳枝》，白居易洛中所制也。《本事诗》 曰：“白尚书有 妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮 腰’。年既高迈，而小蛮方丰艳，乃作 《杨柳枝》辞以托意 曰：‘永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁!’及宣宗朝，国乐唱是 辞。帝问谁辞，永丰在何处，左右具以对。时永丰坊西南角园 中有垂柳一株，柔条极茂，因东使命取两枝植于禁中。居易感 上知名，且好尚风雅，又作辞一章云：‘定知玄象今春后，柳宿 光中添两星。’”河南卢尹时亦继和。薛能曰：“《杨柳枝》者， 古题所谓《折杨柳》也。”乾符五年，能为许州刺史。饮酣，令 部妓少女作杨柳枝健舞，复赋其辞为《杨柳枝》新声云。 (同上)

《竹枝》本出巴渝，其音协黄钟羽，末如吴声。有和声， 七字为句。破四字，和云“竹枝”; 破三字，又和云“女儿”。后 元和中，刘禹锡谪其地，为新词，更盛行焉。(胡震亨 《唐音癸签》 卷一三)

《杨柳枝》，即古之《折杨柳》。段安节以为始于白傅者， 以其词至白盛行也。白诗云：“六么水调家家唱，白雪梅花处处 吹。古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》。”而永丰一阕，至 达禁中，尤为著云。(同上)

六朝乐府与诗，声体无甚分别。惟乐府短章如《子夜》、 《莫愁》、《前溪》、《乌夜啼》等，语真情艳，能道人意中事， 其声体与诗乃大不同。唐人 《竹枝词》语意实本于此。 (许学夷 《诗源辩体》卷一一)

梦得七言绝有《竹枝词》，其源出六朝 《子夜》等歌，而 格与调则子美也。黄山谷云：“刘梦得《竹枝》九章，词意高 妙，元和间诚可独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之子 美 《夔州歌》，所谓同工而异曲也。”按： 今之吴歌，又是《竹 枝》 之流。(同上书卷二九)

《竹枝》 为巴渝之曲，刘宾客特擅其长。以俚词而入雅 调，别有一种风格。自唐以来，未易枚举。元则铁崖，明则中 郎，骎骎乎有积薪之叹矣。《柳枝》 亦 《竹枝》 之类，但《竹 枝》人多作拗体。(“盘塘江上是奴家，郎若闲时来吃茶。黄土 作墙茅盖屋，庭前一树紫荆花”，此名《竹枝》。“清江一曲柳千 条，十五年前旧板桥。曾与情人桥上别，更无消息到今朝”， 此名《柳枝》。其实一也。) (宋长白 《柳亭诗话》卷三)

《竹枝》本出巴、渝。唐贞元中，刘梦得在沅、湘，以其 地俚歌鄙陋，乃作新词九章，教里中儿歌之。其词稍以文语缘 诸俚俗，若太加文藻，则非本色矣。世所传“白帝城头”以下九 章是也。嗣后擅其长者，有杨廉夫焉。后人一切谱风土者，皆 沿其体。若《柳枝词》，始于白香山 《杨柳枝》一曲，盖本六 朝之《折杨柳》歌辞也。其声情之儇利轻隽，与《竹枝》大同 小异，与七绝微分，亦歌谣之一体也。(郎廷槐《师友诗 传录》 述张笃庆语)

《竹枝》咏风土，琐细诙谐皆可入。大抵以风趣为主，与 绝句迥别。(刘大勤《师友诗传续录》述王士禛语)

《柳枝》专咏柳，《竹枝》泛咏风土。《竹枝词》古人间有 专咏竹者，乃引 《柳枝》之例，然不过偶一见耳，非原旨也。 (同上)

《竹枝》本名《竹枝子》，与《采莲子》、《渔歌子》、《山花 子》、《水仙子》、《南乡子》、《赤枣子》、《生查子》等并列。今 独去“子”字，但云 《竹枝》。若 《杨柳枝》则其本名。 (王士禛《带经堂诗话》 卷一)

郎梅溪问张萧亭：“《竹枝》、《柳枝》 自与绝句不同，音节 亦有分别否?萧亭曰“语度无异，末语加‘竹枝’、‘柳枝’，即其 语以名其词，音节无分别也。”余谓亦有不加‘竹枝’、‘柳枝’ 者，何以为语度无异，音节不分?若果如此，则仍是绝句，何 必别其名曰《竹枝》《柳枝》 耶?要知全在语度音节间分别。 (薛雪《一瓢诗话》)

《竹枝词》与七绝音韵各殊，大率似谣似谚，有连臂踏歌 之致。先仲兄敬哉云。(乔亿 《剑溪说诗》 下)

《竹枝词》，此乐府之一部，又与宫词不同。意取谐俗，调 宜鲜脆，然俚有媚趣、质带润色为佳。唐人尚有矜贵意，元、 宋则街谈矣。 此中分际， 非当家莫辨也。 (张谦宜《斋 诗谈》 卷二)

《竹枝》 泛咏风土，《柳枝》 则咏柳，其大较也。然白公 《杨柳枝词》：“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀 折苦，乞君留取两三条。”于咏柳之中，寓取风情，此当为《杨 柳枝词》本色。薛能乃欲搜难抉新，至谓刘、白“宫商不高”， 亦妄矣。(翁方纲 《石洲诗话》卷二)

问： 《竹枝词》为歌咏风土之作，而中间杂以男女狎亵之 语，何也?

此体本起于巴、濮间男女相悦之词，刘禹锡始取以入咏， 诙谐嘲谑，是其本体。杨升庵引王彪之《竹赋》，谓《防露》 为《竹枝》所缘始，亦属有见。(陈仅《竹林答问》)

《竹枝》、《柳枝词》，昉于唐之中叶，刘梦得、白乐天皆以 道吴楚间山川、节物、士女讴吟思慕之致，益《国风》、《离 骚》之遗意，采诗者可以观焉。元杨廉夫放浪湖山，首倡《竹 枝》，一时和者百余人。大抵以真率为工，供渔子、船娘所吟 唱，而修湖志者摭而存之，谓武林风俗如是也。然迄今五百余 年，此音之不嗣久矣。(王昶《春融堂集》卷四○《西湖 柳枝词序》)

《竹枝》 体宜拗中顺，浅中深，俚中雅; 太刻划则失之， 入科诨更谬矣。刘梦得创调可按也。(杨际昌 《国朝诗 话》 卷一)

《竹枝词》始于刘禹锡，体近櫂歌水调，大抵叙江湖舟楫 之况，以寓凄感绵邈之情; 回肠荡气，节短韵长，斯为得之。 (钟骏声 《养自然斋诗话》卷五)

《竹枝词》泛咏风土人情，词不嫌俚，语须留朴，类古歌 谣，乃为正式。《柳枝》咏柳，《橘枝》咏橘，便非其比。 (钟秀 《观我生斋诗话》卷二)

《竹枝》初不言竹，《柳枝》则专咏柳，自唐已然，颇不可 解。今《柳枝词》又或兼言风土，比附尤难。(沈涛《匏 庐诗话》 卷上)

《竹枝》乃七绝之一体。《竹枝》本出巴、渝，唐贞元中， 刘禹锡谪居湘沅，以其地俚歌鄙陋，乃作新词九章，教里中儿 歌之，遂盛行焉。后人遂以七绝咏土俗琐屑事者为“竹枝体”。 (胡才甫 《诗体释例》)

折杨柳体，亦名《杨柳枝》。《乐府诗集》汉横吹曲有《折 杨柳》，始梁元帝。其题解曰：“《宋书·五行志》 曰： 晋太康 末，京洛为《折杨柳》之歌，其曲有兵革苦辛之辞。按古乐府 又有《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，清商西曲有《月 节折杨柳歌》十三曲，与此不同。”又引 《唐书·乐志》曰：“梁 乐府有 《胡吹歌》云：‘上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横 笛，愁杀行客儿!”此歌辞元出北国，即鼓角横吹曲 《折杨柳》 是也。”隋唐以来，作者甚众，且有递嬗类宫词者，如张祜“莫 折宫中杨柳枝，当时曾向笛中吹”是也。按此体五言、七言皆 有。(同上)