按诗有杂体：“一曰拗体，二曰蜂腰体，三曰断弦体，四曰 隔句体，五曰偷春体，六曰首尾吟体，七曰盘中体，八曰回文 体，九曰仄起体，十曰迭字体，十一曰句用字体，十二曰藁砧 体，十三曰两头纤纤体，十四曰三妇艳体，十五曰五杂俎体， 十六曰五仄体，十七曰四声体，十八曰双声迭韵体，十九曰问 答体，皆诗之变体也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体 诗》)

蜂腰体： 颔联亦无对偶，然是十字叙一事，而意贯上二 句，及颈联，方对偶分明。谓之蜂腰格，言若已断而复续也。 “下第唯空囊，如何住帝乡? 杏园啼百舌，谁醉在花傍? 泪落 故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘”。(贾岛下第 诗) (魏庆之 《诗人玉屑》) 卷二)

凡颔联不对，却以十字叙一事，而意与首二句相贯，至颈 联方对者，谓之蜂腰体，言已断而复续也。(徐师曾 《文 体明辨序说·杂体诗》)

绝弦体; 其语似断弦而意存，如弦绝而其意终在也。“燕鸿 去后湖天远，欲寄知音问水居。七岁弄竿今八十，锦鳞吞钓不 吞书。”(僧谦《寄远》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

断弦体： 谓语似断弦而意存也。徐师曾《文体明辨序 说·杂体诗》)

隔句体： 破题与颔联便作隔句对，若施之于赋，则曰“几 思静话，对夜雨之禅床; 未得重逢，照秋灯于影室”也。“几思 闻静话，夜雨对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负 约，薄宦转堪伤。梦绕长松榻，遥焚一炷香。”(郑谷《吊僧 诗》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

隔句体： 谓起联与颔联相对也。绝句亦有之。(徐师 曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

偷春体：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律; 然破题已的对 矣。谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。“无家对寒食，有 泪如金波。 斫却月中桂， 清光应更多。 仳离放红蕊， 想象青 娥。牛女漫愁思，秋期犹渡河。”(杜子美《寒食月》诗) (魏庆之《诗人玉屑》 卷二)

凡起联相对，而次联不对者，谓之偷春体; 言如梅花偷春 色而先开也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

折腰体：谓中失粘而意不断。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青 柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”(王维《赠 别》) (魏庆之《诗人玉屑》卷二)

严沧浪云：“有绝句折腰者，有八句折腰者。”冯定远云：“律 诗之有粘，不知所始，《河岳英灵集叙》云‘虽不粘缀’是也。 又韩致尧有联缀体，《梦溪笔谈》 有偏格正格之论，是其说 也。严言折腰而不详其故，盖绝句第二字之平仄平仄及仄平仄 平不用粘者也。(吴乔 《围炉诗话》卷二)

《沧浪诗话》有绝句折腰、八句折腰之目，但无解释。《诗 人玉屑》有“折腰体，谓中失粘而意不断”是也。本此，则绝句 折腰谓绝句第三句失粘，八句折腰将谓律诗第五句失粘耳。按 《诗人玉屑》 引《苕溪渔隐丛话》，又有绝句变体，韦苏州云 “南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭共参差。共爱朝来何处雪，蓬莱 宫里拂松枝”，与折腰体无别。(胡才甫 《诗体释例》)

江左体： 引韵便失粘，既失粘，则若不拘声律。然其对偶 特精，则谓之骨含苏李体。“浣花流水水西头，主人为卜林塘 幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。无数蜻蜓齐上下，一 双㶉��对沉浮。 东行万里堪乘兴， 须向山阴上小舟。”(杜子美 《卜居》) (魏庆之《诗人玉屑》 卷二)

首尾吟者，一句而首尾皆用之也。此体他集不载，唯宋邵 雍有之，盖昉于雍也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体 诗》)

有钩连体。宋苏妹诗云：“野鸟啼时春已归，春归楼上梅花 落。”以下皆如此叠接成篇。然韦庄先已有之。(钟秀《观 我生斋诗话》 卷二)

连珠体·白居易有诗云：“一山门作两山门，两寺原从一寺 分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上 界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷”。 (同上)

有四句通义者，如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留 明怨惜，梦尽失欢娱”是也。(严羽《沧浪诗话·诗体》)

按四句通义之意，如原注所引，谓“曲留”句、“昭君”句及 “梦尽”句、“神女”句，互相连贯成义。少陵集中颇多此体。如 《奉贺阳城郡王太夫人恩命加邓国夫人》，起句云：“卫幕衔恩 重，潘舆送喜频; 济时瞻上将，锡号戴慈亲。”又 《存殁口号》 云：“席谦不见近弹棋，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白 杨今日几人悲。”皆三四两句，承一二两句。又绝句五首，其一 云：“急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。”又 《月圆》起句云：“孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照 席绮逾依。”皆二三相承，一四通义也。(胡才甫《沧浪诗 话笺注》)

《沧浪诗话》：“有四句通义者，如少陵‘神女峰娟妙，昭君 宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱’是也。”按此谓一、四句合 意，二三句通义也。亦有一三、二四通义者。少陵集中，此体 颇多，如《存殁口号》、《绝句五首》之第三首、《月圆》、《瞿 唐两崖》诸诗，皆有此种句法。(胡才甫 《诗体释例》)

反复： 举一字而诵，皆成句，无不押韵，反复成文也。李 公《诗格》有此二十字诗。(严羽 《沧浪诗话·诗体》)

盘中： 《玉台集》有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲 成文也。(同上)

盘中体： 作诗写之盘中，屈曲而成文也。(徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

苏伯玉妻《盘中诗》，谓宛转书于盘中者，则当亦回文之 类。今其诗在，绝奇古。如“空仓雀，常抱饥。吏人妻，夫见 希。黄者金，白者玉。姓者苏，字伯玉。家居长安身在蜀。”皆 三七言。不知当时盘中书作何状，必他有读法，不可考矣。 (胡应麟《诗薮》外编卷四)

盘中诗： 始汉苏伯玉妻寄夫诗，写从中央周四角，屈曲成 文，名盘中。至窦滔妻苏氏，益衍为璇玑图·天宝二载，范阳 卢母王氏撰回文诗八百十二字，字数与璇玑图同。又会昌中有 张暌为边将不归，妻侯氏作诗，绣作龟形寓意，上之朝，乞夫 归。皆盘中之类。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

回文： 起于窦滔之妻，织锦以寄其夫也。(严羽《沧 浪诗话·诗体》)

苏若兰 《璇玑诗》，宛转反复，相生不穷，古今诧为绝 唱。余读高达夫集，有《进王氏瑞诗表》云： 瑯琊王氏于天宝 二载撰回文诗八百一十二字，循环有数，若寒暑之推迁，应变 无穷，谓阴阳之莫测。则亦当不在苏下，而湮灭莫传，殊可慨 也。(胡应麟《诗薮》外编卷四)

按回文诗始于符秦窦滔妻苏氏，反复成章。而陆龟蒙则 曰：“悠悠远道独䒮䒮， 由是反复兴焉。”及考《诗苑》云：“回 文、反复，旧本二体： 止两韵者谓之回文，举一字皆成读者谓 之反复。”则苏氏诗正反复体也。后人所作，直可谓之回文耳。 (徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》)

回文： 晋傅咸有回文反复诗，温峤有回文虚言诗，唐人刘 宾客及皮、陆倡和，并有回文诗。(胡震亨 《唐音癸签》 卷二九)

回文诗世皆以为始于苏蕙。然刘勰谓回文所兴，道原为 始，则非起于苏蕙矣。道原不知何姓，何时人。按梅庆生注 《文心雕龙》 云： 宋有贺道庆，作四言回文诗一首，计十二 句，从尾至首读亦成韵。勰所谓道原，或即道庆之讹也。但道 庆宋人，而苏蕙苻秦人，则蕙仍在道庆前。而勰谓始自道原， 意或当时南北朝分裂，蕙所作尚未传播江南，而道庆在南朝， 实创此体，故以为首耳。今道庆回文不传，惟蕙诗见于记载， 亦名《璇玑图》，其序云： 前秦安南将军窦滔与宠姬赵阳台之 任，而遗其妻苏蕙于家。蕙织绵回文题诗二百余首，计八百余 字，纵横反复，皆为文章，名曰《璇玑图》，寄滔，滔感其 意，仍迎苏氏而遣阳台。此回文之祖也。……唐人惟皮、陆倡 为之，宋以后则无人不作矣。(赵翼 《陔余丛考》 卷二 三)

皮日休《杂体诗序》：“晋傅咸有回文反复诗二首，云反复 其文者， 以示忧心展转也，‘悠悠远道独䒮䒮’是也。 由是‘反 复’兴焉。晋温峤有回文虚言诗云‘宁神静泊，损有崇无’。由 是‘回文’兴焉。”唐武后《璇玑图序》曰：“前秦苻坚时，扶风窦 滔妻苏氏，名蕙，字若兰。滔镇襄阳，绝苏氏音问，苏氏因织 锦为回文，五彩相宣，纵广八寸，题诗二百余首，纵横反复， 皆为文章。”《文选》李善注引《织锦回文诗序》 曰：“窦滔秦州 被徙沙漠，其妻苏氏。秦州临去别苏，誓不再娶。至沙漠更娶 妇。苏氏织锦端中，作此回文诗以赠之，符坚时人也。”按《文 心雕龙》：“回文所兴，道原为始。”旧注以为贺道庆。然道庆晚 出，不可谓始，恐仍以始苏氏为当。又按皮氏所称，一则曰回 文反复诗，再则曰回文虚言诗，名目殊混。而傅、温之诗已 佚，今不可考。《诗体明辨》引《诗苑》，则以回文反复，旧本 二体。止两韵者，谓之回文; 举一字皆成读者，谓之反复。则 苏氏诗正反复体也。后人所作，直可谓之回文耳。以今合而为 一，故并列之”云云。后人回文诗甚多，有似绝句，有作七律 者。与二韵之说，又不吻合。盖反复诗已佚(《沧浪诗话》：“李 公《诗格》有之，此书已佚”)，不可深辨。(胡才甫 《诗 体释例》)

叠字体： 按古诗“青青河畔草”凡十句，而前六句皆用叠 字。“迢迢牵牛星”亦十句，而首四句尾二句皆用叠字，然未有 叠字成篇者，后人仿之，始有此体。(徐师曾 《文体明辨 序说·杂体诗》)

叠字诗“河水洋洋，北流活活”等句，连用六叠，此为创 体。《沧浪诗话》谓《十九首》 中“青青河畔草，郁郁园中柳， 盈盈楼上女，皎皎当窗牖，娥娥红粉妆，纤纤出素手”，一连 六句，皆用叠字，今人必以为句法重复，古诗正不当以此论 也。退之 《南山诗》：“延延离又属，夫夫叛还觏。喁喁鱼闯 萍， 落落月经宿。訚訚树墙垣，����架库厩。 参参削剑㦸， 焕 焕衔莹琇。 敷敷花披萼， 屋推霤。 悠悠舒而安， 兀兀狂以 狃。起起出犹奔，蠢蠢骇不懋。”盖亦仿此。后人遂转有以此为 工。有一句叠三字者，吴融《秋树》诗云：“一声南雁已先红， 槭槭凄凄叶叶同”是也; 有一句内连三字者，如刘驾云：“树树 树梢啼晓莺，夜夜夜深闻子规”是也; 有两句连三字者，如白 乐天云：“新诗三十轴，轴轴金玉声”是也; 有两句叠四字者， 如柳子厚诗云：“柳州柳刺史，种柳柳江边”是也。又宋人《咏 西溪》云：“湾湾湾处复湾湾”，蔡禅师《十元诗》：“了了了时无 可了，元元元处亦须诃”，亦皆以此取奇，然不过全首中一句 耳。唯乐天《题天竺寺》诗云：“一山门作两山门，两寺原从一 寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见， 上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”此则六 句皆用叠字，更为创格。然尚不失为大方。南宋杨诚斋《水月 寺诗》：“低低桥入低低寺，小小盆盛小小花”; 又《红锦黄花》 诗云：“节节生花花点点，茸茸丽日日迟迟”，则已纤佻。方回 《石头田诗》：“昼欲求一淘，有灶无灶烟; 夜欲求一榻，有屋无 屋椽”。颇峭辣可喜。至如金人麻知几 《答何正卿》 一首 (略)，元诗僧明本《松月诗》一首 (略)，明人舒芬《春景 诗》 一首 (略)，《尧山堂外记》 载倭人《过西湖诗》 一首 (略)，皆庸俗不足供喷饭矣。(赵翼 《陔余丛考》卷二 三)

两头纤纤： 汉人有“两头纤纤月初生”古辞，唐王建有拟。 建又有拟古谣“一东一西陇头水”，亦两头纤纤之类。(胡 震亨 《唐音癸签》 卷二九)

两头纤纤体： 始于汉。其古词云：“两头纤纤月初生，半白 半黑眼中晴。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”不知何指， 每句只换下三字， 唐王建有拟。 (马上��《诗法火传》左 编卷一五)

两头纤纤，亦杂体诗也。两头纤纤，喻新月之形，以起句 名篇。(胡才甫《诗体释例》)

三妇艳体： 亦载乐府中。齐王融、梁萧统、陈后主并作此 体， 出清调曲 《相逢行》末六句。 唐亦有拟。 (马上�� 《诗法火传》左编卷一五)

三妇艳体： 此亦杂体之一，《乐府·相和歌辞·清调曲》 有之。刘铄以下凡二十余首，以诗中有大妇、中妇、小妇之 语，故名。梁简文又衍为中妇织流黄诗。按： 《乐府诗集》卷 三十五载董思恭、王绍宗有《三妇艳诗》，虞世南有《中妇织 流黄》诗。(胡才甫《诗体释例》)

五杂俎： 始于汉，颜真卿与昼公诸人有拟。(胡震亨 《唐音癸签》卷二九)

五杂俎体： 亦载汉杂曲中，按是体始于汉。其古词云;“五 杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人妆老”。齐王融 《代五杂俎》一首，同其“五杂俎”、“往复还”、“不获已”三句不 换。 (马上��《诗法火传》左编卷一五)

五杂俎自范云、孔平仲、王融为之，后人罔知乐府源流， 率拟一二冠集前，正似祖孝徵效鲜卑语，令人齿冷。(胡 寿芝 《东目馆诗见》)

五杂俎，亦杂体之一，以起句名篇。(胡才甫 《诗体 释例》)

宛转歌： 晋刘妙容作，云：“月既明西轩，琴复清寸心。斗 酒争芳夜，千秋万岁同。一情歌宛转，宛转凄以哀。愿为星与 汉， 形影共徘徊。”三、 四句可用三言。 (马上��《诗法火 传》 左编卷一五)

何如体： 刘禹锡有“两如何”诗，盖引诗中二字为篇名也。 (胡才甫 《诗体释例》)

有问答体。皮日休问陆龟蒙曰：“寒夜清。”答曰：“帘外迢迢 星斗明，况有萧闲洞中客，吟为紫凤呼鸾声。”以下数首调同。 (钟秀 《观我生斋.诗话》卷二)

问答体于诗中作问答也。《木兰辞》“问女何所思，问女何 所忆?女亦无所思，女亦无所忆”，已肇其端。(《焦仲卿妻》诗 中亦有之。)后人拟作甚多，如太白“问余何事栖碧山”之类是 也。按： 皮日休有《夜会问答》十首。(胡才甫《诗体释 例》)