古人赠答多相勉之辞。苏子卿云：“愿君崇明德，随时爱景 光。”李少卿云：“努力崇明德，皓首以为期。”刘公干云：“勉哉修 令德，北面自宠珍。”杜子美云：“君若登台辅，临危莫爱身。”往 往是此意。有如高达夫赠王彻云：“吾知十年后，季子多黄金。” 金多何足道? 又甚于以名位期人者，此达夫偶然漏逗处也。 (严羽 《沧浪诗话·诗评》》)

赠别之诗，当写不忍之情，方见襟怀之厚。然亦有数等： 如别征戍，则写死别，而勉之努力效忠; 送人远游，则写不忍 别，而勉之及时早回; 送人仕宦，则写喜别，而勉之忧国恤 民，或诉己穷居而望其荐拔，如杜公“唯待吹嘘送上天”之说是 也。凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以 致意。第一联叙题意起，第二联合说人事，或叙别，或议论。 第三联合说景，或带思慕之情，或说事。第四联合说何时再 会，或嘱咐，或期望。于中二联，或倒乱前说亦可，但不可重 复，须要次第。末句要有规警，意味渊永为佳。(杨载 《诗法家数》)

送行之诗，有不必皆悲者; 别则其情必悲。此类中有送 诗，有别诗，当观轻重。(方回 《瀛奎律髓》卷二四)

古人饯别，如 《烝民》、《韩奕》，皆因事赠言，辞不妄 发。陈子昂《送崔著作融从梁王东征》 曰：“王师非乐战，之子 慎佳兵”，为黩武之时言也。孙逖《送李补阙充河西节度判 官》曰：“西戎虽献款，上策耻和亲”，为忘战之时言也。唐诗 送人之塞下者多矣，唯此二篇，缓私情，急公义，深合古意。 (贺裳 《载酒园诗话》又编)

明人应酬，能四面周旋，一处不漏，乃其长技，却从严维 《送崔兼寄薛》诗来。其诗云：“如今相府用英髦，独往南州肯 告劳”，赞崔兼及相府也。“冰水近开渔浦出，雪云初卷定山 高。木奴花映桐庐县，青雀舟随白鹭涛”，泛叙景物，全似明 人套语。“使者应须访廉吏，府中惟有范功曹”，誉薛绾及于 崔，一处不漏。三人得之.未有不喜者，而诗道坏矣。以视其 “柳塘春水漫，花坞夕阳迟”，有天壤之别。应酬之害诗如此。 义山赠《赵协律晳》云：“俱识孙公与谢公，二年歌哭处皆同。 已叨邹马声华末，更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山诗 往妓楼空。不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。”亦是人事诗， 以有交情，自然恳切，与严诗不同。(吴乔 《围炉诗话》 卷四)

观唐代赠送之诗，惟老杜篇篇意思深长。(何焯《义 门读书记·杜工部集》)

钱、郎赠送之作，当时引以为重。应酬诗，前人亦不尽废 也。然必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己 之情性流露于中，自然可咏可歌。(沈德潜《说诗晬语》 卷下)

初盛唐人多酬应之篇，格韵既高，情景兼胜，词采又精， 焉得不妙? (乔亿《剑溪说诗》卷下)

离别诗最佳者，如“路长难算日，书远每题年。无复生还 想，终思未别前”、“醉中忘却身为客，意欲仍同送者归”，皆读 之令人欲泣。又宋人云：“西窗分手四年余，千里殷勤慰索居。 若比九原泉路别，只多含泪一封书。” (袁枚《随园诗话》 卷七)

唐人投赠酬答之作，多呼其人之行辈，始见于李适《答宋 十一崖口五渡见赠》。(余成教《石园诗话》)

赠人诗切姓最俗，此亦为俗手而言。若古人之精切有味， 刚刚安顿得好，则又不为嫌矣。(延君寿《老生常谈》)

赞美之诗，多以庆喜颂祷期望为意，贵乎典雅浑厚，用事 宜的当亲切。第一联要平直，或随事命意叙起。第二联意相 承，或用事，必须实说本题之事。第三联转说要变化，或前联 不曾用事，此正宜用引证，盖有事料则诗不空疏。结句则多期 望之意。大抵颂德贵乎实，若褒之大过，则近乎谀，赞美不 及，则不合人情，而有浅陋之失矣。(杨载《诗法家 数》)

哭之诗，要情真事实。于其人情义深厚则哭之，无甚情 分，则之而已矣。 当随人行实作， 要切题， 使人开口读之， 便见是哭某人方好。 中间要隐然有伤感之意。 (同上)

生日诗、致语诗，皆不可易为，以其徇情应俗而多谀也。 (方回《瀛奎律髓》卷一二秦少游《中秋口号》评语)

诗始盛于唐，然非无从而涕者。寿诗始盛于宋，渐施于 官长故旧之间，亦莫有未同而言者也。近时士大夫子孙之于父 祖者弗论，至于姻戚乡党，转相征乞，动成卷帙，其辞亦互为蹈袭， 陈俗可厌， 无复有古意矣。 (李东阳《怀麓堂诗 话》)

古人敬长之礼，酌酒上寿，非为生日也。生日祝嘏，起于 后代。余观唐人诗集中无题不备，独无祝嘏词。惟李郢有《为 妻作生日寄意》一律，中云：“鸳鸯交颈期千岁，琴瑟谐和愿百 年”，殊觉村俗。自宋以来，此礼盛行，施之达官居多，连篇 累牍，附会献谀，真恶趣也。(吴仰贤《小匏庵诗话》卷 一)