唐人诗中有曰“无题”者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言， 故谓之“无题”，非真无题也。(陆游《老学庵笔记》)

李商隐作《无题》诗五首，格新意杂，托寓不一，难于命 题，故曰“无题” (谢榛《四溟诗话》卷三)

李义山题诗，陆放翁谓是狭邪之语。后之作无题者，莫不 同之。余读而疑焉。夫唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、 义山。义山始虽取法少陵，而晚能规模屈、宋，优柔敦厚，为 此道之瑶草、琪花。凡诸篇什，莫不深远幽折，不易浅窥。何 故于艳情诗讳之为无题，而遣辞惟出于赋?……盖唐之末造， 赞皇与牛、李分党。郑亚、王茂元、赞皇三人，令狐楚、牛、 李三人。义山少年受知于楚，而复受王、郑之辟，绹以为恨。 及其作相，唯宴接款洽以侮弄之，不加携拔。义山心知见疏， 而冀幸万一，故有无题诸作。至流落蕃府，终不加恩，乃发愤 自绝，九日题诗于绹厅事，绹遂大恨，两世之好决然矣。无题 诗十六篇，托为男女怨慕之辞，而无一言直陈本意，不亦 《风》《骚》之极致哉! (吴乔《西昆发微序》)

无题之诗，天籁也; 有题之诗，人籁也。天籁易工，人籁 难工。《三百篇》、《古诗十九首》，皆无题之作，后人取其诗中 首面之一二字为题，遂独绝千古。汉魏以下，有题方有诗，性 情渐漓。至唐人有五言八韵之试帖，限以格律，而性情愈远; 且有“赋得”等名目，以诗为诗，犹之以水洗水，更无意味。从 此，诗之道每况愈下矣。余幼有句云：“花如有子非真色，诗到 无题是化工”，略见大意。(袁枚《随园诗话》卷七)

无题诸诗，人多目为《闲情》之赋; 咏物诸作，又或视若 《尔雅》之词： 之二者交失之矣。愚见无题近于怨旷者，皆怨 及朋友之寓言; 咏物近于幽闲者，乃愿入温柔之绮语。逐篇三 复，自然得之。《国风》《离骚》是其所本。苟或以为反是，则 无题媟昵，大是罪人; 咏物无情，未为俊物也。(程梦星 《李义山诗集笺注凡例》)

自释道源以后，注其 (按指李商隐) 诗者凡数家，大抵刻 意推求，务为深解，以为一字一句皆属寓言，而无题诸篇，穿 凿尤甚。今考商隐府罢诗中有“楚雨含情皆有托”句，则偕夫妇 以喻君臣，固尝自道。然无题之中，有确有寄托者，“来是空言 去绝踪”之类是也; 有戏为艳体者，“近知名阿侯”之类是也;有 实属狎邪者，“昨夜星辰昨夜风”之类是也; 有失去本题者，“万 里风波一叶舟”之类是也; 有与无题相连误合为一者，“幽人不 倦赏”之类是也。其摘首二字为题，如 《碧城》、《锦瑟》诸 篇，亦同此例。一概以美人香草解之，殊乖本旨。(《四 库全书总目·李义山诗集三卷提要》)

无题诗多有寄托，以男女比君臣，犹是风人之旨。其间意 多沉至，词不纤佻，非冬郎《香奁》可比。(施补华《岘 佣说诗》)