世南，越州人，仕太宗，帝每称其有五绝： 德行、忠直、 博学、文词、书翰也。既卒，帝曰：“世南于我犹一体，拾遗补 阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的。今其云亡，石渠、东 观中无复人矣!” (计有功 《唐诗纪事》卷四)

虞监师资野王，嗜慕徐、庾。髫丱之年，婉缛已著; 琨玙 之美，绮藻并丰。虽隋皇忌人之主，贞观睿圣之朝，然而善始 之爱，身存乱国，准伦之誉，竟列名臣，骈美二陆，不信知言 矣乎?其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄已远; 在唐则藻思萦纡，不 乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者 也。至如“横空一鸟度，照水百花燃”、“竹开霜后翠，梅动雪前 香”，天然秀颖，不烦痕削。又《长春宫应令》云“民瘼谅斯 求”，《江都应诏》云“顺动悦来苏”，其视宫体之规，同归雅 正。石渠、东观之思，自非圣主，何能扬休于后世哉! (徐献忠 《唐诗品》)

按《唐书》：“世南文章婉缛 ，慕徐陵。太宗尝作宫体诗， 使赓和。世南曰：‘圣作诚工，然体非雅正，臣恐此诗一传，天 下风靡，不敢奉诏。’帝曰：‘朕试卿耳。’后帝为诗一篇，述古兴 亡，既而叹曰：‘钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕此诗何所示耶?’ 敕褚遂良即其灵座焚之。”今观世南诗，犹不免绮靡之习，何 也?盖世南虽知宫体妖艳之语为非正，而绮靡之弊则沿陈隋旧 习而弗知耳。且世南所慕徐陵，而谓之雅正，可乎? 至如《出 塞》、《从军》、《饮马》、《结客》及魏徵《出关》等篇，声气稍 雄，与王褒、薛道衡诸作相上下，此唐音之始也。(许学 夷 《诗源辩体》卷一二)