伐木
伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,
求其友声。
相彼鸟矣,犹求友声; 矧伊人矣,不求友生?神之听之, 终和且平。
伐木许许, 酾酒有。 既有肥羜, 以速诸父。 宁适不来, 微我弗顾。
於粲洒埽,陈馈入簋。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来, 微我有咎。
伐木于孤,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远。民之失德, 以��以愆。
有洒湑我,无洒酤我,坎坎鼓我,蹲蹲舞我。迨我暇矣, 饮此湑矣。
这首诗来自民间,是民间宴请亲朋故旧的诗。诗中写到的生活内 容,都是民间兄弟、亲友之间的关系与交往,诗中涉及到的事物,都是 同下层人民生活密切相关的东西,诗歌的语言,更是明显地带有民间口 语的特征。那么,它是怎样进入《小雅》的呢?我们可以这样以为,这 首诗出自民间,继为贵族收集、修改加工、采用,也用在亲朋饮宴的场 合。后来编辑《诗经》的人,就把它编入《小雅》了。
洋溢着淳朴敦厚的感情,是这首诗的突出特点。我国古代,民风敦 厚,世风淳朴,特别强调人际之间情意的真诚。曾参说过,“吾曰三省吾 身——为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语》) 这 “三省”之中有两条都是讲的对友人、对知已,要竭心尽力,诚恳相待。 这首诗正反映了当时的人们推崇友谊的美好品德。当然,他们对于友 谊,所抱的感情是朴素的,本诗第一章写到:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出 自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。矧伊人矣,不求友生?”我们 可以看出,诗中抒情主人公,从嘤嘤的鸟鸣声中,推测到鸟儿鸣叫的动 机可能是为了寻求同类,并由此受到启发,想到并不真正懂得友情的鸟 兽,还鸣叫着呼朋引类,人际之间是有交往,有依属的,难道可以不要 朋友吗? 这种简单的类比也许显得幼稚,但他们的感情却是纯真、敦厚 的。 你看,“酾酒有, 既有肥羜, 以速诸父”,“既有肥牡, 以速诸舅” (酾, 沥酒。 , 美酒。 羜, 出生五个月的小羊。 速, 邀请。 牡, 雄性 的鸟兽,此处指小公羊。诸父,对同姓长辈的尊称。诸舅,对异姓长辈 的尊称),他们要用家中最好的美酒,要用家中所能拿出来的佳肴美 味,来热诚款待亲友故旧。当然,朋友,交情,不能只是吃渴的问题, 更重要的是互相的信任与尊重。“友生怀道德者,不求则不我尊,友生挟 维诚者,不求则不我亲,故须委曲去求”(《诗经体注大全体要》),诗 中确实表现出了热情的邀情,也表现出了诚挚的尊敬。诗中反复说“以 速诸父”,“以速诸舅”,即使他们不能够前来,也要热情地邀请。请看他 们的家宴是多么欢乐融洽啊!“有酒湑我,无酒酤我。坎坎鼓我,蹲蹲舞 我”(湑,滤,此处是斟酒的意思。坎坎,击鼓的声音。蹲蹲,跳舞时 的样子。我,语助词)。他们边饮美酒,边击鼓奏乐,边跳舞唱歌。最 后还唱道:“迨我暇矣,饮此湑矣!”表示只要有空暇,就要进行这样的饮 宴。可以看出,家庭饮宴实际上是古代的一种联谊的方式,在这种场合 里,人们诚挚地欢叙情谊,加深关系。
交际,友谊,是一种社会现象,也是一种道德观念。《伐木》这首 诗在这一观念上表现出了什么特点呢? 首先,诗中认为尊重朋友,重视 友谊是顺应天理、合乎人情的。诗中说,如果人们都能象鸟儿时刻地呼 朋唤类那样地结交朋友,大家都很珍视友谊,那么“神之听之,终和且 平”,神明就会降福给人们,保佑人们的安静。由此说明友谊是高尚 的,神圣的,也是人生不可或缺的。从反面说,如果人生在世却又不加 深同亲朋故归的联系,不珍视友谊,简直就连禽兽都不如了。《诗序》 就此评论说:“自天子至庶人,未有不须友以成者”,这种评论应该说也 是中肯的。
再者,诗中抒情主人公由于认识到友谊的重要,所以认为一定要为 培养友谊做出贡献,在当时的社会条件、生活条件的基础上,他们的这 种观点就表现为热情地、尽其所能地款待朋友们。“朋友之际,道在先 施”。诗中写道:“於粲洒埽,陈馈八簋。既有肥牡,以速诸舅”,“伐木于 阪,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远” (於,叹词,粲,鲜明干净。 馈,食品。簋,圆口的食器。衍,酒多而美。笾豆,祭祀或宴会时盛果 脯的竹器或木器。践,排列整齐),这就是他们为了朋友,为了友谊, 表示慷慨奉献的情况。
尊老敬长,是我们的民族传统,孟子多次提到这个问题,他认为人 民有最基本的生活条件,就会让“七十者可以食肉矣”,就会让“颁白者 不负载于道路矣”,《伐木》这首诗,在涉及到亲友故旧时,也充分地体 现了尊老敬长的道德观。举行家宴,对于长者,同姓的(诸父) 也罢, 异姓的 (诸舅) 也罢,一律要主动地、热情地去邀请。宁可对方说有别 的事而不来,也不让自己这方面因礼数不够而留有缺憾或闪失。他们责 人宽,责己严,在长者面前,做得更充分了。
亲朋故旧之间,加深友谊的反面就是友谊的淡化与破裂。诗中认 为,这种痛心的事情不一定是由于大的事故才得以引发,很可能因为招 待不周到,食物不丰盛之类不大的事情,招致了朋友的不满,诗中说 “民之失德, 干��以愆” (干��, 泛指普通的食物,《集传》:“干��, 食之 薄者也”,愆, 差错), 就是这个意思。 如果放大了, 把“干��以愆”看作 一种象征意义,那么小的事故、小的因由也可能毁坏友谊的看法,也是 可以成立的。诗中抒情主人公有了这样的看法,他们总是尽其可能,尽 其所有地款待亲友故旧,就是顺理成章的事了。我们觉得,抒情主人公 关于友谊的这种观念是朴实的,但唯其朴实无华,也才更加可爱。
本诗三章,都运用了起兴的表现方法。《诗经》中标“兴”的共有一 百多处,一般的起兴往往是两句,位在全诗或一章的开头。这两句,有 的全是有寓意的; 有的是一句有意义,一句只是凑韵的;有的两句全是 凑韵的。《伐木》这首诗的第一章,用“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤”来起兴, 这两句中有意义的只是“鸟鸣嘤嘤”一句,用鸟儿鸣叫的呼朋引类,来引 发关于友谊的意思。而“伐木丁丁”其实只是凑韵的句子,在过去,此句 虽然也有过起兴的说法,但那解释终是非常牵强。后边的“伐木许许”、 “伐木于阪”也是没有起兴意义,只是凑韵的句子。这是其一。其二,一 般的起兴只是用两句引起正文,这首诗的第一章“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤” 之后,却接着用“出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声”一组诗句 来对“鸟鸣”句进行展开,以点明“鸟鸣嘤嘤”目的在于呼朋引类,这种安 排,不但有效地引起了正文,而且又使得诗意更丰厚,韵味更浓郁了。
相彼鸟矣,犹求友声; 矧伊人矣,不求友生?神之听之, 终和且平。
伐木许许, 酾酒有。 既有肥羜, 以速诸父。 宁适不来, 微我弗顾。
於粲洒埽,陈馈入簋。既有肥牡,以速诸舅。宁适不来, 微我有咎。
伐木于孤,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远。民之失德, 以��以愆。
有洒湑我,无洒酤我,坎坎鼓我,蹲蹲舞我。迨我暇矣, 饮此湑矣。
这首诗来自民间,是民间宴请亲朋故旧的诗。诗中写到的生活内 容,都是民间兄弟、亲友之间的关系与交往,诗中涉及到的事物,都是 同下层人民生活密切相关的东西,诗歌的语言,更是明显地带有民间口 语的特征。那么,它是怎样进入《小雅》的呢?我们可以这样以为,这 首诗出自民间,继为贵族收集、修改加工、采用,也用在亲朋饮宴的场 合。后来编辑《诗经》的人,就把它编入《小雅》了。
洋溢着淳朴敦厚的感情,是这首诗的突出特点。我国古代,民风敦 厚,世风淳朴,特别强调人际之间情意的真诚。曾参说过,“吾曰三省吾 身——为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语》) 这 “三省”之中有两条都是讲的对友人、对知已,要竭心尽力,诚恳相待。 这首诗正反映了当时的人们推崇友谊的美好品德。当然,他们对于友 谊,所抱的感情是朴素的,本诗第一章写到:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出 自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声。矧伊人矣,不求友生?”我们 可以看出,诗中抒情主人公,从嘤嘤的鸟鸣声中,推测到鸟儿鸣叫的动 机可能是为了寻求同类,并由此受到启发,想到并不真正懂得友情的鸟 兽,还鸣叫着呼朋引类,人际之间是有交往,有依属的,难道可以不要 朋友吗? 这种简单的类比也许显得幼稚,但他们的感情却是纯真、敦厚 的。 你看,“酾酒有, 既有肥羜, 以速诸父”,“既有肥牡, 以速诸舅” (酾, 沥酒。 , 美酒。 羜, 出生五个月的小羊。 速, 邀请。 牡, 雄性 的鸟兽,此处指小公羊。诸父,对同姓长辈的尊称。诸舅,对异姓长辈 的尊称),他们要用家中最好的美酒,要用家中所能拿出来的佳肴美 味,来热诚款待亲友故旧。当然,朋友,交情,不能只是吃渴的问题, 更重要的是互相的信任与尊重。“友生怀道德者,不求则不我尊,友生挟 维诚者,不求则不我亲,故须委曲去求”(《诗经体注大全体要》),诗 中确实表现出了热情的邀情,也表现出了诚挚的尊敬。诗中反复说“以 速诸父”,“以速诸舅”,即使他们不能够前来,也要热情地邀请。请看他 们的家宴是多么欢乐融洽啊!“有酒湑我,无酒酤我。坎坎鼓我,蹲蹲舞 我”(湑,滤,此处是斟酒的意思。坎坎,击鼓的声音。蹲蹲,跳舞时 的样子。我,语助词)。他们边饮美酒,边击鼓奏乐,边跳舞唱歌。最 后还唱道:“迨我暇矣,饮此湑矣!”表示只要有空暇,就要进行这样的饮 宴。可以看出,家庭饮宴实际上是古代的一种联谊的方式,在这种场合 里,人们诚挚地欢叙情谊,加深关系。
交际,友谊,是一种社会现象,也是一种道德观念。《伐木》这首 诗在这一观念上表现出了什么特点呢? 首先,诗中认为尊重朋友,重视 友谊是顺应天理、合乎人情的。诗中说,如果人们都能象鸟儿时刻地呼 朋唤类那样地结交朋友,大家都很珍视友谊,那么“神之听之,终和且 平”,神明就会降福给人们,保佑人们的安静。由此说明友谊是高尚 的,神圣的,也是人生不可或缺的。从反面说,如果人生在世却又不加 深同亲朋故归的联系,不珍视友谊,简直就连禽兽都不如了。《诗序》 就此评论说:“自天子至庶人,未有不须友以成者”,这种评论应该说也 是中肯的。
再者,诗中抒情主人公由于认识到友谊的重要,所以认为一定要为 培养友谊做出贡献,在当时的社会条件、生活条件的基础上,他们的这 种观点就表现为热情地、尽其所能地款待朋友们。“朋友之际,道在先 施”。诗中写道:“於粲洒埽,陈馈八簋。既有肥牡,以速诸舅”,“伐木于 阪,酾酒有衍。笾豆有践,兄弟无远” (於,叹词,粲,鲜明干净。 馈,食品。簋,圆口的食器。衍,酒多而美。笾豆,祭祀或宴会时盛果 脯的竹器或木器。践,排列整齐),这就是他们为了朋友,为了友谊, 表示慷慨奉献的情况。
尊老敬长,是我们的民族传统,孟子多次提到这个问题,他认为人 民有最基本的生活条件,就会让“七十者可以食肉矣”,就会让“颁白者 不负载于道路矣”,《伐木》这首诗,在涉及到亲友故旧时,也充分地体 现了尊老敬长的道德观。举行家宴,对于长者,同姓的(诸父) 也罢, 异姓的 (诸舅) 也罢,一律要主动地、热情地去邀请。宁可对方说有别 的事而不来,也不让自己这方面因礼数不够而留有缺憾或闪失。他们责 人宽,责己严,在长者面前,做得更充分了。
亲朋故旧之间,加深友谊的反面就是友谊的淡化与破裂。诗中认 为,这种痛心的事情不一定是由于大的事故才得以引发,很可能因为招 待不周到,食物不丰盛之类不大的事情,招致了朋友的不满,诗中说 “民之失德, 干��以愆” (干��, 泛指普通的食物,《集传》:“干��, 食之 薄者也”,愆, 差错), 就是这个意思。 如果放大了, 把“干��以愆”看作 一种象征意义,那么小的事故、小的因由也可能毁坏友谊的看法,也是 可以成立的。诗中抒情主人公有了这样的看法,他们总是尽其可能,尽 其所有地款待亲友故旧,就是顺理成章的事了。我们觉得,抒情主人公 关于友谊的这种观念是朴实的,但唯其朴实无华,也才更加可爱。
本诗三章,都运用了起兴的表现方法。《诗经》中标“兴”的共有一 百多处,一般的起兴往往是两句,位在全诗或一章的开头。这两句,有 的全是有寓意的; 有的是一句有意义,一句只是凑韵的;有的两句全是 凑韵的。《伐木》这首诗的第一章,用“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤”来起兴, 这两句中有意义的只是“鸟鸣嘤嘤”一句,用鸟儿鸣叫的呼朋引类,来引 发关于友谊的意思。而“伐木丁丁”其实只是凑韵的句子,在过去,此句 虽然也有过起兴的说法,但那解释终是非常牵强。后边的“伐木许许”、 “伐木于阪”也是没有起兴意义,只是凑韵的句子。这是其一。其二,一 般的起兴只是用两句引起正文,这首诗的第一章“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤” 之后,却接着用“出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声”一组诗句 来对“鸟鸣”句进行展开,以点明“鸟鸣嘤嘤”目的在于呼朋引类,这种安 排,不但有效地引起了正文,而且又使得诗意更丰厚,韵味更浓郁了。
