於铄王师^①,遵养时晦^②。
        时纯熙矣^③,是用大介^④。
        我龙受之^⑤,蹻蹻王之造^⑥。
        载用有嗣^⑦,实维尔功^⑧。
        允师^⑨。

        

        【注释】①铄(shuò):强盛。②遵养:保养实力。时晦:黑暗时代。③纯熙: 光明。④大介:大发甲兵。⑤龙:通“”。 恭敬。⑥蹻蹻:英武貌。造:通“曹”。 众多将士。⑦载用:乃用于。有嗣:指武王。⑧尔:指文王。公:通“功”。武功。 ⑨允:信。
        【鉴赏】这是武王即将伐纣之诗。
        此诗为《大武舞》的第一章。《大武舞》第一成表演的是“始而北出”, 舞容为“总干而山立”。此像武王手持武器,率师北伐。
        全诗一章九句。发端盛赞文王之师:“啊,强盛的文王军队!”这赞语 出自武王之口,足见其内心充满着必胜的信念。然而,在当时商强周弱的 情势下,武王还不敢贸然一试,只得韬光养晦,等待时机。此后,武王经过 了几年充分的准备,觉得时机已经成熟,光明的时刻已经到来,于是便将 “王师”全副武装起来,准备出征伐纣。此时此刻,武王的心情异常激动, 他仰对文王之灵,好像是在默默地念道:“英武的文王之师,我恭敬地接受 了他们。现在我就用于出征伐 纣,这实在是师法您的武功。”结 尾“允师”一句再次盛赞文王之 师,这与首句正好呼应。由此可 见,此诗实为武王伐纣的前 奏曲。
        

        《诗序》说:“告成,《大武》 也。言能酌先祖之道,以养(取) 天下也。”此说正确。何谓“告 成”?胡承珙《传疏》说:“此乐 成,告武王。”此说误,而应为武 王以其成功告祭文王。篇名“酌”何意?一说舞名。朱熹《诗集传》说: “《酌》即《勺》也。《内则》十三舞《勺》。”《酌》诗既为《大武舞》的乐章, 不会另立舞名,故此说不当。一说“灼”之误。孙作云《周初大武乐章考 实》说:“此篇《酌》,应作‘灼’,即‘於铄王师’之‘铄’,‘铄’字一作 ‘灼’。”此未必然。诗中虽无“酌”字,但有酌意。武王养晦待时,“纯熙” 一到,便立即“大介”,这不正是审时度势吗?因此,“酌”意为“酌时宜”或 “酌先祖之道”,它与此诗内容正弥合无间。