皇矣上帝^①,临下有赫。
        监观四方,求民之莫^②。
        维此二国^③,其政不获^④。
        维彼四国,爰究爰度^⑤。
        上帝耆之^⑥,憎此式廓^⑦。
        乃眷西顾,此维与宅^⑧。
        作之屏之^⑨,其菑其翳^⑩。
        修之平之,其灌其栵⁽¹¹⁾。
        启之辟之,其柽其椐⁽¹²⁾。
        攘之剔之⁽¹³⁾,其檿其柘⁽¹⁴⁾。
        帝迁明德,串夷载路⁽¹⁵⁾。
        天立厥配⁽¹⁶⁾,受命既固。
        帝省其山,柞棫斯拔⁽¹⁷⁾,松柏斯兑⁽¹⁸⁾。
        帝作邦作对⁽¹⁹⁾,自大伯王季。
        维此王季,因心则友⁽²⁰⁾。
        则友其兄,则笃其庆⁽²¹⁾,载锡之光。
        受禄无丧,奄有四方⁽²²⁾。
        维此王季,帝度其心,貊其德音⁽²³⁾。
        其德克明⁽²⁴⁾,克明克类⁽²⁵⁾,克君克长⁽²⁶⁾。
        王此大邦,克顺克比⁽²⁷⁾。
        比于文王⁽²⁸⁾,其德靡悔⁽²⁹⁾。
        既受帝祉,施于孙子。
        帝谓文王,无然畔援⁽³⁰⁾,
        无然歆羡⁽³¹⁾,诞先登于岸⁽³²⁾。
        密人不恭⁽³³⁾,敢距大邦⁽³⁴⁾,侵阮徂共⁽³⁵⁾。
        王赫斯怒,爰整其旅,以按徂旅⁽³⁶⁾。
        以笃于周祜⁽³⁷⁾,以对于天下⁽³⁸⁾。
        依其在京⁽³⁹⁾,侵自阮疆⁽⁴⁰⁾,陟我高冈。
        无矢我陵⁽⁴¹⁾,我陵我阿。
        无饮我泉,我泉我池。
        度其鲜原⁽⁴²⁾,居岐之阳,在渭之将⁽⁴³⁾。
        万邦之方⁽⁴⁴⁾,下民之王。
        帝谓文王,予怀明德⁽⁴⁵⁾。
        不大声以色⁽⁴⁶⁾,不长夏以革⁽⁴⁷⁾。
        不识不知,顺帝之则。
        帝谓文王,询尔仇方⁽⁴⁸⁾,
        同尔兄弟,以尔钩援⁽⁴⁹⁾,
        与尔临冲⁽⁵⁰⁾,以伐崇墉⁽⁵¹⁾。
        临冲闲闲⁽⁵²⁾,崇墉言言⁽⁵³⁾。
        执讯连连⁽⁵⁴⁾,攸馘安安⁽⁵⁵⁾。
        是类是祃⁽⁵⁶⁾,是致是附⁽⁵⁷⁾,四方以无侮。
        临冲茀茀⁽⁵⁸⁾,崇墉仡仡⁽⁵⁹⁾。
        是伐是肆⁽⁶⁰⁾,是绝是忽⁽⁶¹⁾,四方以无拂⁽⁶²⁾。

        

        【注释】 ① 皇: 伟大。 ②莫:安定。③二国:指商、周。 ④不获:不一样。⑤究、度:考 虑。⑥耆:致。⑦憎:通“增”。 式廓:疆土。⑧宅:居。⑨作:砍 伐。屏:去掉。⑩菑(zī):直立 已死之树。翳:通“殪”。倒在 地上之树。(11)灌:灌木丛。栵: 斩而复生之木。(12)柽:河柳。 椐:灵寿木。(13)攘、剔:修剪。 (14)檿(yǎn):山桑。柘(zhè):黄桑。(15)串夷:混夷。载路:满路而跑。(16)配:指配 天命者。(17)拔:茂密。(18)兑:笔直。(19)对:指明君。(20)因心:天性。(21)笃:厚。 (22)奄:尽。(23)貊(mò):清明。(24)克明:能明察是非。(25)克类:能分善恶。(26)克长:能诲人不倦。克君:能尽君德。(27)顺:慈和。比:上下相亲。(28)比于:传及。(29)悔: 通“晦”。尽。(30)畔援:跋扈。(31)歆羡:羡慕。(32)诞:语助词。岸:高位。(33)密:密 须国。(34)距:即“拒”。(35)阮、共:皆国名。(36)按:阻击。(37)祜:福。(38)对:答。 (39)依:通“殷”。盛貌。(40)侵:疑作“寝”。息兵。(41)矢:陈兵。(42)鲜原:地名。 (43)将:旁边。(44)方:法则,榜样。(45)怀:知。(46)声:言。色:貌。(47)不长:不崇尚。 夏:棒。革:鞭。(48)询:咨询。仇方:友邦。(49)钩援:云梯。(50)临、冲:战车。(51)崇: 国名。墉:墙。(52)闲闲:熟练。(53)言言:高大貌。(54)讯:审讯。连连:不绝貌。(55)馘 (guó):敌人的左耳。安安:多貌。(56)类:祭天神。祃:祭马神。(57)致:归还土地。 附:安抚百姓。(58)茀茀:盛貌。(59)仡仡(yì):高耸貌。(60)肆:袭。(61)忽:绝。(62)拂: 违背。
        

        【鉴赏】这是歌颂文王伐密伐崇之诗。
        全诗八章。诗以两章写太王,以两章写王季,而以四章写文王。由此 不难看出,此诗意在颂美文王之武功。
        首二章写太王之功德。一章言天命太王宅居岐山。伟大的上帝,监 临下土明察显赫。上帝观察四方,以求百姓安定之所。结果发现商乱周 治,“维此二国”,其政截然不同。上帝公正,并非有私于周。接着上帝又 观察四方之国,经过一番考虑,最后决定赐命于周,增大其疆土。上帝回 头西望,遂以岐山之地给予太王。二章言太王开发岐山。开头八个排比 句,一气直下,真切地描绘出太王辟草莱、育林木的兴旺景象。砍伐那枯 树,铲除那死树;修剪那灌木,理齐那小树;芟除那河柳,整理那灵寿;砍齐 那山桑,剔理那柘树。太王如此艰苦创业,使周邦得以迅速发展。下四句 正是对太王功德的高度赞美。上帝迁明德之君于此,混夷便落荒而逃;上 帝立他为配天之人,其承受天命固若磐石。
        中二章写王季的功德。三章言王季友爱其兄。上帝俯视岐山,柞棫 茂密,松柏笔挺,气象一新。为此,上帝兴周邦,立明君,自太伯、王季相让 始。这个王季,生性友爱,“则友其兄”。这二句正隐含着王季、太伯相互 让国的故事。由于王季具有这种友爱的美德,所以上帝既增厚其福禄,又 赐予其荣光。王季所受福禄没有丧失,于是就广有四方。四章言王季之 盛德。这个王季,上帝度量他的心,深知他道德清明。王季其德非常完 美,能明是非,能辨善恶,能作师长,能为人君;统治这个大国,亦能上下相 亲,慈和顺善。传至文王,其令德不已。既已承受上帝的福禄,还要传给 后代子孙。这几句承上启下,使得行文过渡自然,了无痕迹。
        后四章写文王伐密伐崇。四、五章言伐密。上帝对文王说:不要跋 扈,不要贪婪,而要率先登上道德完美之岸。文王内修德政,国力充实。 可是密国自傲不恭,竟然胆敢抗拒大邦。它既已侵犯阮国,又欲侵犯共 国。这使文王勃然大怒。于是立即整顿军队,去阻止侵犯共国的密军。 文王的这一举动,上可承天意以厚周家之福,下可符民望以答天下之心。 这次战争,其结果自然是周师凯旋。“依其在京”,是说文王之师已返回周 京;“侵自阮疆”,是追述息兵于阮疆。在归师途中,文王登上高冈,豪情荡 胸,踌躇满志。此时兵息境安,再也无人敢陈兵于“我陵我阿”,饮马于 “我泉我池”了,一种胜利后的喜悦之情溢于言表。征服密国之后,文王德 威影响更远,于是规划岐山之南、渭水之侧的“鲜原”,以作周京。从此,这 “鲜原”便成了万国的榜样,人民所归往的地方。七、八章言文王伐崇。上 帝对文王说:不要暴显言貌,不要尊尚威力。要像“不识不知”一样,遵循 上帝的法则。去跟大国“仇方”商量,去与小国“兄弟”联合。准备好云梯 及战车去讨伐崇国。尽管崇国的城墙高大,然而也挡不住周军战车的猛 烈攻击。经过激战,周军获俘甚多,连连审讯;割敌左耳,也不计其数。于 是周军就地举行天祭和马祭。之后归还崇国之土地,安抚崇国之人民,这 样四方之国再也不敢侵侮周邦也。接着周军又向崇国展开了更强大的攻 势。战车疾驰,气势磅礴,高耸的“崇墉”已摇摇欲坠。此时,周军发起了 冲锋,“是伐是肆”,“是绝是忽”,终于灭掉了崇国,取得了彻底胜利,这样 四方之国再也不敢违抗周邦了。
        《诗序》说:“美周也。天监代殷莫若周,周世世修德莫若文王。”《序》 言“美周”,此属泛论。又言“莫若文王”,方切近诗意。朱熹《诗集传》说: “此诗叙大王大伯王季之德,以及文王伐密伐崇之事。”此说不为大误,唯 犯主次不分之弊。方玉润《诗经原始》说:“此诗历叙大王以来积功累仁 之事,而尤着意摹写王季友爱一段至德。”此说将重点落在“摹写王季”也 不切当。