土著民族全实行族外婚,近亲不得结婚。婚姻 类型有由父母主婚的,称“干涉结婚”,有自主婚姻 的称“自由结婚”。此外,还有交换结婚的,谓换婚, 有买卖结婚的,有服务结婚的,有掠夺结婚的残迹 (伪为强力掠新娘,女方亦假作抵抗状)。嫁娶形 式,有女到男家,有男到女家,有的两种形式兼而 有之。以下略举一二。
        (1) 泰雅人婚俗——乌巴求婚。泰雅人的年 轻人到结婚年龄,由其父(称乌巴)带着锄头、砍刀 主动到他看中的姑娘家求亲。他对姑娘的父母说: 我家男孩长大成人了,你们家的姑娘也长大了。我 从远道来向你们求亲,让孩子们结婚,让他们俩结 合在一起种田打猎,一起快乐地过日子吧。说着便 把带来的锄头和砍刀献上。女方父母若有意,就双 手收下礼物,并留对方在家中住半月一月,一面帮 助劳动,一面了解姑娘的为人,直到姑娘本人也答 应了才回去。接着,男方给女家送去铁锅、鹿皮、或 其他猎物及土布等礼物;女家也回赠布匹和其他 礼物。双方算是订亲了。订婚后,男女双方开始来 往,这在汉人叫谈恋爱,不过不尽相同。男的常到 女方家帮助劳动,如砍柴、打猎等,女的也常到男 家帮挑水、煮饭、养猪、织布等。这样来往一段后, 双方准备结婚的事。准备工作,在男方是上山打 猎、下海捕鱼,把猎物、鲜鱼腌起来,以便婚礼请 客;女方则酿酒、做糍粑、做粿,亦为婚礼请客用。 与此同时,他们同一部落里各家也都为新婚之家 准备了酒,结婚那天拿出来与客人共饮。迎亲那 天,女方在一路上摆着米酒和食品,供男方迎亲客 人饮食。迎亲者到了女方村头,人们吹奏竹制乐 器,由头人致欢迎词,接着通宵达旦饮酒、唱歌、跳 舞,一直到天明。第二天清早,新郎带新娘回去,女 方由父母或其他亲人护送。到了男方家,欢迎仪式 甚为隆重,首先是入门仪式:新郎父母藏在门后, 等新娘一脚踏进门槛,便用一碗搅匀的盐水洒向 她,表示吉利,接着全村社男女上门贺喜、跳舞、唱 歌。之后,举行婚宴,宴前由男方部落头目致词,祝 贺新郎新娘新婚之喜,祝他们白头偕老。接着,新 郎新娘并排交颈搂肩共饮交欢酒。在饮交欢酒时, 先敬部落头目和部落里老者,而后对着客人将酒 饮下并逐个敬客人,客人接过酒杯,边起舞,边献 歌,一边舞着唱着,一边喝酒,一片欢腾,热闹非 常。女方客人们在男家住3天,返回时男方热情馈 赠丰盛礼物。婚礼到此才告结束。
        (2) 阿美人的婚俗——女人娶亲、男人出嫁。 阿美人是台湾土著民族中人数最多的一部分,分 布在台湾东部的花莲县和台东县境内的山区,以 捕鱼,狩猎和从事简单的农业为生。生产还比较落 后,生活也比较简单。阿美人有自己一套的生活方 式,其家庭至今还多半是大家族的形式。一个家族 少则五六人,七八人,多达六七十人,七八十人,共 同占有土地和财产,同耕共猎,同居共食,共行祭 祀,同守禁忌,死后埋葬在一起。一家族中平时拥 戴一位年长的妇女指挥生产活动和组织生活事 务。很明显,那是女家长制,亦是母权制。不过阿美 人的母权制与历史上出现过的母权制不尽相同。 他们比较严格遵守一妻一夫制。这一妻一夫制的 做法是男子出嫁,女人娶夫,即男子入赘妻家。而 且他们组织家庭多是经历了自由恋爱的过程,经 历了互相了解和互相考验的阶段,当条件成熟时, 才择日成婚。成婚时,男的由其父母、舅父和兄弟 送他到女家,由新娘的父母、姐妹热情把新郎迎接 进去,然后举行婚礼仪式。婚礼一般都很简单朴 素,不过闹新房和吃喜酒总是少不了的。吃喜酒 时,新娘新郎要向部落(社)的首领敬酒,敬酒时要 恭恭敬敬,以表示尊敬长者,婚后夫从妻居,妻死 从子女居。总之,男子结婚后成了妻家的一个成 员。
        在这种母权制的家族里,财产由长女继承,长 女死了由次女……。如无女嗣,则由几家亲族会议 决定一男子娶妇来继承家业。离婚或丧偶的男人, 一般多返回母家。返回母家后,他有赡养父母、送 终舅父的义务,离婚后若有子女者,子女均留妻 家,生父无权带走;丧妻者,其子女由妻的姐妹代 为抚养成人;私生子女,亦属生母,不受歧视和排 斥。在家庭中,女人地位比男人高,妻子优越于丈 夫,出嫁的兄弟又比丈夫重要,家中重大事情的裁 决权是出嫁的兄弟而不是丈夫。
        阿美人母权制家庭中心是母亲,各种亲属关 系皆围绕母亲来展开。在那里,舅父占有一定的地 位,有相当大的权威,家庭中重大问题——如外甥 的出嫁、财产的分配、婚丧喜事和节日庆典以及亲 族间的重大纠纷等等,舅父们特别是长舅,有权过 问,并到场解决;有事对外交涉,亦是由舅父为全 权代表。在各亲族的会议上最有权发言的人也是 舅父而不是母亲,不过舅父却是母亲的保护人,一 切要从维护母亲的地位着想。在阿美人家庭中,孩 子最怕的是舅父而不是父亲,不过舅父对自己兄 弟的子女都没有什么义务。父亲是家庭中主要劳 动力,主要生产者,但生产出来的东西,全得交母 亲安排,他不能自行处理,他得遵守妻家的各种规 矩,如果乱来,就得不到妻子和岳母的欢喜,那样, 他就有可能被赶出妻家。当他被妻子和岳母赶出 时,没有谁会为他辩护,最多只有请舅父出面向妻 家交涉,取回自己平时劳动所得的一些果实,那也 是很有限的。近几年来,阿美人同台湾其他土著民 族一样,社会生产力有一定的发展,物质生活和文 化生活水平有很大的提高。这当中,汉族文化对他 们的影响乃是不说自明的,在汉族的影响下,阿美 人正向着父权制家庭过渡,在受过学校教育的阿 美人中和汉族男人出嫁到阿美人的家庭中,这种 过渡尤其明显,这部分人,有的离开家乡迁入城 镇,在那里建立新的家庭;也有的在家乡学着汉人 的做法。