安徽是个出帝王英雄的地方,也是个出文人 骚客的地方。尽管文风之盛、骚士之多似不能与吴 越比肩,但安徽作家在中国中世纪前期和后期的 文坛上,以“建安风骨”和“桐城义法”为标识,奏出 了文学的最强音,在文学史上留下了值得浓彩重 笔书写的辉煌篇章。在其他时代,安徽也出现了不 少引人注目的作家,在诗歌、散文、杂剧传奇以及 文艺理论和文学批评、研究诸方面,安徽人都做出 了突出贡献。
        早在春秋初年,安徽就出了管仲(颖上,即今 颖上县人)这样一位伟大人物,他虽以政治才干闻 名,也擅长著述。东汉初,则有著名政论家桓谭(沛 国相,即今濉溪县西北人),博学多才,好音律,善 鼓琴,遍习“五经”,善写文章,著有《新论》以及赋、 诔、书、奏数十篇。而安徽人在文坛上独擅风骚,则 要到曹氏父子登上历史舞台之后。
        沛国谯县(今亳县)人曹操是三国魏政权的开 创者,也是“建安文学”的开创者和文学从自在走 向自觉的突出代表者之一。在此之前的先秦两汉 时代虽然出现过许多堪称绝唱的伟大作品,但都 混同于经、史、子之中,作者缺乏文学创作的自我 意识,文学缺乏独立的地位,难以真正实现其美学 价值。迨到汉末,尽管政治、社会动荡不安,文人们 却从儒学教条主义的桎梏中解放出来,在精神上 获得了空前的自由,文学本身的价值受到充分重 视,正如曹丕在《典论·论文》这一划时代的文学 理论著作中所说,“盖文章,经国之大业,不朽之盛 事”,人的生命和富贵都是短暂的,而文学创作者 却可以“寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞, 不托飞驰之势,而声名自传于后”。这就是“建安文 学”的时代背景。曹氏父子敏锐地把握住了文学嬗 变的脉博,并以自己的出色才能推动了文学的自 觉,打破了汉代几百年来文坛的沉寂,使“建安文 学”成为继《诗经》《楚辞》之后中国文学的一个新 的高峰。
        清人吴淇指出,“魏武雄盖一世,横槊赋诗,其 所为《短歌》《苦寒》二篇,直欲夺汉家两风(指汉高 祖刘邦《大风歌》、汉武帝刘彻《秋风辞》之座”(《六 朝选诗定论》卷五)。的确,曹操在诗歌创作上的成 就极高。他虽然沿袭了汉乐府诗的体裁和题目,但 却摆脱了乐府古辞和本事的束缚,“皆以己怀写 来”(《采菽堂诗集》卷五),最先开创了“用乐府题 目自作诗”的风气。其四言乐府诗,也堪称《诗经》 之后的又一绝响。从内容上看来,曹操的诗作主要 表现了两个方面的情怀。一是描绘了他所处的乱 离之世的种种世态景况,诗中饱含着悲天悯人的 情怀。如《蒿里行》被明代文人钟惺赞为“汉末实 录”,内中云:“铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于 野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠”。极力 摹写乱伤之惨,用语率真朴实,意境雄阔远大。《薤 露行》和《苦寒行》也是这方面的代表作品。二是抒 发积郁在内心的厚重的情感,既有对悲凉人生的 吟咏,对及时行乐的赞美,也有豪情壮志的抒发, 对建功立业的渴望。这方面最具代表性的诗篇当 属《短歌行》:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去 日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,惟有杜 康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。呦 呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如 月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉 用相存。 契阔谈䜩,心念旧恩。 月明星稀,乌鹊南 飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周 公吐哺,天下归心。”该诗首先吟咏人生的短促,继 而反复咏叹自己渴望贤才的“忧思”,情见乎辞,语 气高古,跌宕悠扬,极悲凉之致。诗中借用了《诗 经》中“青青子衿”和“呦呦鹿鸣”的成句,却无抄袭 之感,与全诗浑然一体,构成回环往复的感情旋 律,读来令人颇有回肠荡气之感。其他如《观沧海》 中“秋风萧瑟,洪波涌起”所描绘的壮阔景象,《龟 虽寿》中“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不 已”所抒发的英雄豪情,都是传诵千古的佳句。曹 操不仅诗才高,散文体的文章也写得很好,故鲁迅 赞之为“改造文章的祖师”。曹操散文的最大特色, 是自然、豪爽、坦率、通脱,无所拘忌而自然成文, 开启了一代新风。
        曹操在政治上的继承者曹丕也是一位优秀的 文学家,以乐府诗见长。他运用最多的是游子、思 妇一类的传统体裁,表达的却是乱离时代的现实 的哀怨之情。如《燕歌行》两首,“言时序迁换,行役 不归,妇人怨旷无所诉也”(《乐府诗题要解》卷 上》)。题材虽不算新鲜,遣词造句却极见才力。其 中第一首被明末清初学者王夫之赞为“倾情倾度, 倾色倾声,古今两无”(《薑斋诗话》卷下)。其诗云: “秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归雁 南翔。念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹 留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不 觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能 长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女 遥相望,尔独何辜限河梁?”该诗把写景抒情、与人 叙事,以及女主人公的自言自语巧妙地融为一体, 构成了一种千回百转、凄凉哀怨的意境,代表了曹 丕这类诗的一般风格,正如清人吴淇所评论的那 样,“风格极其苍凉,百十二字,首尾一笔不断,中 间却是千曲百折,真杰构也”(《六朝选诗定论》卷 五)。曹丕的七言诗是现存最早的完整的七言诗, 在中国文学发展史上具有重要地位,他勇于探索, 勇于创新,使七言诗真正摆脱了楚歌形式的羁绊, 成为一种独立的诗歌形式。曹丕七言诗的句句压 韵、均用平声的形式为其后的晋宋作家所模仿,后 来经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力,到唐初 进入了一个新阶段。因而,曹丕的开创之功甚伟。 曹丕的散文才能也并不逊于乃父,他最好的散文 都以忆昔念旧为主题。鲁迅认为当时文章的“华丽 好看”,乃是“曹丕提倡的功劳”,曹丕的散文读起 来的确很优美,如在《与吴质书》中,他写道:“每念 昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏, 弹棋间设,终以博奕,高谈娱心,哀筝顺耳,驰鹜北 场,旅食南馆,浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水。白日 既匿,继以良月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动, 宾从无声。清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,怆然伤 怀”。遣词造句,何等清丽优美!
        曹丕的弟弟曹植在与曹丕争夺世子地位时遭 到失败,但他的文学才能却在曹丕之上,南朝大诗 人谢灵运有“天下才有一石,曹子建独占八斗” (《说郛》卷十二)之说。《诗品》的作者钟嵘也极力 赞之,以为曹植诗“骨气奇高,词采华茂,情兼雅 怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群”(《诗品》卷 上)。由于生活经历的巨大变化,曹植的诗歌明显 可以划分为两个时期。在曹操去世前,曹植过着翩 翩贵公子的安闲生活,他的诗歌洋溢着乐观、浪漫 的情调。如《白马篇》描写了一位“控弦破左的,右 发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿, 勇剽若豹螭”的“幽并游侠儿”的形象,实际上是诗 人的自况,寄托了他对建功疆场、名垂青史的渴望 和憧憬。再如《薤露行》也是抒发政治抱负的篇什, 内中说:“人居一世间,忽若风吹去,愿得展功勤, 输力于明君。怀此王佐才,慷慨独不群。”诗人认为 人生易老、青春难久,渴望辅佐明君、输力王室,及 时建立千古流传的业绩。曹植这一时期的诗歌,也 有不少是描写贵族阶层生活情趣的,从中也可看 到曹植洒脱不羁的个性,如《箜篌引》:“置酒高殿 上,亲交从我游。中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。秦筝何 慷慨,齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞,京洛出名讴。”他 如《斗鸡》《公宴》《芙蓉池》《侍太子坐》等皆属此类 作品。曹操去世后,曹植的政敌曹丕继位,曹植倍 受压抑打击,他的诗风也发生了重大转折。原来那 种轻松、乐观、浪漫、进取的情调不见了,代之出现 的是忧虑、悲愤、抑郁和痛苦,充满了悲郁深沉的 忧生之叹。因慨叹曹丕对兄弟们的迫害而写的《赠 白马王彪》是这方面的名篇,该诗共七章,第一章 写离京时对京师的眷恋,第二章描写旅途的艰难 和景色的悲凉,第三章痛骂朝廷派遣监视他们的 人是“鸱枭”、“豺狼”、“苍蝇”,以为手足离异皆因 邪恶之徒的挑拨,“鸱枭鸣衡轭,豺狼当路衢。苍蝇 间黑白,谗巧令亲疏。欲还绝无蹊,揽辔止踟蹰。” 第四章用“寒蝉”、“归鸟”、“孤兽”等意境,极力抒 发孤独无依、痛苦徬徨的心境,真是萧瑟秋色,满 目凄凉:“秋风发微凉,寒蝉鸣我侧。原野何萧条, 白日忽西匿。归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼。孤兽走索 群,衔草不遑食。感物伤我怀,忧心长太息。”第五 章是痛悼任城王曹彰之死,并感叹人生之无常。第 六章笔锋一转,于骨肉分离之际,强压心头之悲, 故作旷达宽解之言。第七章则表现了诗人欲自作 宽解而终不能宽解的情怀,“变故在斯须,百年谁 能持?离别永无会,执手将何时?王其爱玉体,俱享 黄发期,收泪即长路,援笔从此辞”。诗结束了,沉 痛的情绪却达到极致,千载之下,读之者尚唏嘘不 已。全诗以感情活动为线索,集中抒发了因屡遭迫 害而郁积心头的悲愤,“至性缠绵,绝无组饰,而曲 折动宕”(《采菽堂古诗选》卷六),“悲嫁宏壮,情事 理境,无所不有”(《诗源辨体》卷四),写作技巧极 其高超,其采用章章蝉联的辘轳体,也有助于形成 低回掩抑、气郁难言的情感节奏。
        曹植对文学创作有较高的要求,在《前录自 序》中曾提出,好的文学作品应该是:“俨乎若高 山,勃乎若浮云。质素也如秋蓬,摛藻也如春葩。泛 乎洋洋,光乎皓皓,与《雅》《颂》争流可也。”在自己 的创作中,曹植追求艺术的完美,达到了较高的境 界。在建安诸多诗人中,曹植诗歌的艺术成就最 高。他继承了乐府民歌的优良传统,并对之进行了 创新。他的乐府诗体现了两种风格,一种仍然保留 了民间诗歌的浑朴之气,语言质朴明朗,抒情真挚 坦率,又假雕饰,不尚华辞,却沉郁激挫,颇有风 力,另一种则显示了文人创作的卓越才华,语言精 练,词藻华美。曹植的创作多采用五言诗,促使五 言诗脱离乐府诗的本色而具备明显的文人化面 目,对五言诗的发展作出了重大贡献,故钟嵘称之 为“五言之冠冕”。曹植很重视修辞,对诗歌语言的 要求很严格,特别是展示文人创作才华的诗篇, “辞极瞻丽,然句颇尚工,语多致饰”(《诗薮》内编 卷二)。形成了新颖优美、雅丽自然的独特语言风 格。如《美女篇》虽然模仿汉乐府《陌上桑》,但辞藻 华丽,描写细致、寓意深曲,被后人誉为“修辞之 章”,又如《公宴诗》:“明月澄清影,列宿正参差。秋 兰被长坂,朱华冒绿池。潜鱼跃清波,好鸟鸣高 枝”。三联连用对偶,写景工细,用字妍美,动词精 妙,说明曹植运用语言的技巧高超纯熟。曹植的炼 字造句对后世诗人影响很大,以上引“朱华冒绿 池”句中之“冒”字为例,陆士衡的“飞阁缨虹带,层 台冒云冠”,潘安仁的“川气冒山岭,惊湍激岩阿”, 颜延年的“松风遵急路,山烟冒垄生”,江文通的 “凉叶照沙屿,秋华冒水浔”,谢灵运的“苹藻泛沉 深,菰蒲冒清浅”等等,皆祖于曹植。在声律、节奏 上,曹植诗自然和谐,富有天工之妙。他虽然还不 曾像后来新体诗人那样讲究平仄,但作品已具有 某种自然的韵律,有些句子读来音调铿锵,平仄谐 协,极富音乐之美,宋人张戒谓曹植诗是“韵有不 可及者”,“《明日照高楼》《高台多悲风》《南国有佳 人》《惊风飘白日》《谒帝承明庐》等篇,铿锵音节, 抑扬态度,温润清和,金声而玉振之,辞不迫切,而 意已独至,与《三百篇》(指《诗经》)异世同律,此所 谓韵不可及也”(《岁寒堂诗话》卷上),洵为至论。
        曹植不仅能诗,而且能文,他擅长写赋体文, 尤以《洛神赋》最为脍炙人口,唐代大诗人李商隐 极爱此赋,在《东阿王》《可叹》等诗中均曾提及, 《可叹》中至以“宓妃愁坐蓝田馆,用尽陈王八斗 才”誉之。此赋除序外,全赋分为六段。第一段写初 见洛神时的情景,“睹一丽人,于岩之畔”。第二段 集中刻画洛神的丽质丰姿:“其形也,翩若惊鸿,婉 若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽 月,飘飘兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升 朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷,修短 合度。肩若削成,腰如约素。延颈秀项,皓质显露。 芳泽无加,铅华弗御。……”对洛神的容貌、气质、 衣饰、神态,极尽描刻之能事。第三段写作者对洛 神的爱恋钦慕、人神交流以及惊疑不定的心情。第 四段写洛神被作者的爱情所感动而进退踌躇的情 态,“竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔”,“含辞未吐, 气若幽兰”。第五段写洛神满怀恋情和幽怨,恋恋 不舍地离去:“恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗 罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮, 哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。 虽潜处于太阴,长寄心于君王。”最后一段写洛神 离去后作者的惆怅心情,“浮长川而忘反,思绵绵 而增慕,夜耿耿而不寐,沾繁霜而至曙”。综观全 赋,感情真挚,想象瑰丽,以如此浓重的抒情笔调, 描写了一场虚虚实实的爱情故事,语言虽精丽考 究,却直如从胸中涌出,的确是中国文学史上的一 颗不可多得的明珠。此外,曹植的散文创作也很有 成就,尤以书、表最负盛名,刘勰谓“陈思之表,独 冠群才”(《文心雕龙·章表》)。收入《昭明文选》的 《与杨德祖书》和《与吴季重书》是曹植早期的两篇 著名书札,也是两篇艺术性很强的散文。如后一书 中写道:“若夫觞酌凌波于前,萧笳发音于后,足下 鹰扬其体,凤观虎视,谓萧、曹不足俦,卫、霍不足 侔也。左顾右眄,谓若无人,岂非吾子壮志哉?过屠 门而大嚼,虽不得肉,贵且快意。当斯之时,愿举泰 山以为肉,倾东海以为酒,伐云梦之竹以为笛,斩 泗滨之梓以为筝,食若填巨壑,饮若灌漏卮,其乐 固难量,岂非大丈夫之乐哉?”真可谓辞如泉涌,意 气风发,英豪之气,透出纸外。概括言之,曹植的散 文丰瞻、清峻、通脱、灵活,感情纯真,出语自然,想 象丰富,很有艺术技巧。
        除“三曹”父子外,建安时代还有两个安徽籍 重要作家,他们是沛郡(今濉溪县)人丁仪、丁廙兄 弟。二人均与曹植友善,帮助曹植与曹丕争夺世子 之位,故曹丕继位后,兄弟二人同时被害,据说曹 植的《野田黄雀行》即为丁氏兄弟遇害而作。丁仪 长于政论,《文心雕龙·才略篇》说他“含论述之 美”。丁廙长于辞赋,现存有《蔡伯嗜女赋》,系为著 名女诗人蔡琰(文姬)而作,诗中对蔡氏的过人才 华盛加赞誉,而对其不幸遭遇深致同情。
        比曹氏时代稍晚的谯郡铚(今宿县西南)人嵇 康是“竹林七贤”之一,为著名的哲学家,也是著名 的音乐家和文学家。他因公开拒绝与把持魏政权 的司马氏合作,被处死。临刑之际,他泰然自若,援 琴而奏,曲终叹曰:“袁孝尼尝请学此散,吾靳固不 与,《广陵散》于今绝矣!”嵇康工于诗文,其诗以四 言诗为主,内容有的是抒发复杂政局下的激愤心 情,有的则表现清逸超俗的自然意趣。前者如写于 狱中的《幽愤诗》等,后者如《酒会》等。他的诗对后 代的游仙诗、玄言诗有一定影响。他的文章大多阐 述老庄自然纯真的哲理,批判传统名教的虚伪变 诈,充满愤世嫉俗的“忧生之叹”。嵇康最著名的文 章是《与山巨源绝交书》,宣布与接受司马氏邀请 出而为官的老友山涛断绝关系。文章最为精彩之 处,是对自己个性人格的自我写照,即“七不堪,二 不可”:“卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱 琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不 堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔不已, 而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。……又每非 汤武而薄周孔,在人间不止此事,会显,世教所不 容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便 发,此甚不可二也,……”。“七不堪”是表示对当时 虚伪礼教的蔑视,“二不可”更是公然对抗朝廷法 制,可以说,这不仅是与山涛的绝交书,更是与司 马氏的绝交书。文章论点鲜明,笔锋犀利,大胆而 恣肆,慷慨而激愤,淋漓尽致地勾划出作者的刚正 性格,显露了他高超的文学才能。
        与嵇康同列“竹林七贤”的刘伶是沛国(今宿 县)人,也崇尚老庄之学。他狂放不羁,放浪形骸, 是魏晋风度的典型代表之一。使刘伶名传千古的, 是他对酒的痴迷,酒成为他反抗虚伪礼教的重要 手段。据说,他常乘坐鹿车,携酒一壶,使人带着铁 锹跟随,吩咐说:“死便埋我。”由此可以看出他的 性情。刘伶工于诗文,现存《北芒客舍》诗一首,抒 发深夜所感,充满惆怅之情。赋体文《酒德颂》是其 代表作,宣扬老庄哲理及狂放纵酒的生活,并表露 对礼法的蔑视。
        西晋时期,谯国谯(今亳县)人夏侯湛长于文 学,与当时的著名文学家潘岳合称“连璧”。夏侯湛 对诗、文、赋等各种文体都较擅长,还善于构制诗 词。《昆弟诰》一文一反骈文之流俗,仿照《周诰》之 古文形式写成,别具一格,赋多描写景物花鸟之状 貌,亦有情致。东晋时的桓温、桓玄父子是谯国龙 亢(今安徽怀远县)人,皆为著名将领,亦擅长文 学,桓温以玄言诗见长,桓玄则诗文并为世所重, 惜作品大多散佚。
        唐代是个诗歌的时代,不过此时的安徽文坛 却显得有些沉寂。直到中唐,祖籍苏州、侨寓和州 乌江(今和县乌江镇)的张籍才作为较著名的诗人 登上诗坛。他擅长乐府诗,是新乐府诗派的重要作 家之一,与诗人王建并称“张王”,很受大诗人白居 易的推崇。白居易在《读张籍古乐府诗》中赞之曰: “张君何为者?业文三十春,尤工乐府诗,举代少其 伦。为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝著 空文。……”张籍的代表作有《野老歌》《筑城词》 《征夫怨》《秋思》等,内容以表现下层人民的疾苦 为主,语言质仆通俗却又凝练隽永,宋人王安石曾 以“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”(《题张司 业诗》)赞之。亳州(今亳县)人李绅侨寓润州无锡, 与元稹、白居易等交游,颇有诗名,传世作品有《追 昔游集》三卷。他的作品继承了《诗经》以来的现实 主义传统,首创出从内容到形式全面革新的《新题 乐府诗》,为诗歌体载的发展作出贡献。他的作品 中有不少同情劳苦人民的篇章,下面这首著名的 《悯农》诗就出自其手:“锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”因一生历经仕途沉浮, 后期作品“叹逝感时,发于悽恨”(《唐诗纪事》),情 调感伤凄苦。唐宣宗时期以后,安徽诗坛趋于兴 盛,宣州泾县(今泾县)人许棠、汪遵(一作王遒), 池州(今贵池县)人张乔、顾云、杨夔,池州青阳(今 安徽青阳县)人周繇、殷文圭,舒州(今潜山县)人 曹松,池州石棣(今石台县)人杜荀鹤,或同时,或 相继,皆以诗名于世,作品各有特色。其中杜荀鹤 相传为大诗人杜牧妾所生,工于近体,尤擅七律, 其诗多用白描,形象鲜明,音律和谐,语言流畅,自 成一格,作品存于《全唐诗》者尚有三百二十七首, 可见作品之富。
        南唐时期,淮南(今寿县)人张泌(一作张仪) 擅写七言近体诗,作品多为题咏感怀、羁旅愁思之 作,情调感伤凄苦。“多情只有春庭月,犹为离人照 落花”是其七绝《寄人》中的名句,至今传诵。庐江 (今庐江县)人伍乔擅写七律,其写景诗、题画诗均 有可观。
        宣州宣城(今宣城县)人梅尧臣是北宋著名诗 人。唐末以来,文风浮艳,故宋初著名文学家王禹 偁有“文自咸通(唐懿宗年号)后,流散不复雅。因 仍历五代,秉笔多艳冶”(《小畜集》卷四)之说。到 宋真宗时期,以杨亿、刘筠、钱惟演为代表的“西昆 体”盛行,更把浮艳的文风发展到顶峰。梅尧臣与 欧阳修、苏舜钦等著名文学家一起,力矫“西昆体” 之弊,倡导一个以“学韩”、“复古”为号召,以“明 道”、“致用”为内容,以“尚朴”、“重散”为形式的诗 文革新运动,并把这种主张贯彻到自己的诗文创 作之中。梅尧臣的诗风一扭颓风,独具风骨,宋人 龚啸说他“去浮靡之习,超然于昆体极弊之际,存 古淡之道,卓然于诸大家未起之先”(《宛陵先生集 ·附录》)。
        唐以诗盛,宋以词名。安徽在南宋时代出了不 少著名词人。宣州(今宣城)人周紫芝因阿附秦桧 受到世人指责,但他的词却写得很漂亮,诗也做得 不错。他作诗推重黄庭坚、陈师道等,并著《竹坡诗 话》,对江西派诗人极力推崇。他的词吐意天成,清 丽婉曲,这里引一首《踏莎行》以见一斑:“情似游 丝,人如飞絮。泪珠阁定空相觑。一溪烟柳万丝垂, 无因系得兰舟住。雁过斜阳,草迷烟渚。如今 已是愁无数。明朝且做莫思量,如何过得今宵去。” 这是一首别情词,上片写别时,先抒情,末则情景 交融;下片写别后,先写景,后写情。全词即景生 情,借景生情,情景相生,缱绻缠绵,很有韵味。寿 州(今寿县)人吕本中因忤秦桧罢官,在政治上与 周紫芝适相对立,但艺术主张却与之相似,诗学黄 庭坚,曾作《江西诗宗派图》,自谓传江西诗派衣 钵。他的词作艺术水准很高,如《采桑子》:“恨君不 似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离。
        恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待得 团圆是几时?”词的内容是写思妇怀远,属于传统 体裁,明月这一意象也屡为历代诗人所用,近乎俗 滥,但吕本中巧妙地将月喻之“圆”与“明”二边相 互对立而又使之和谐地统一于一个艺术整体,因 而点铁成金,除凡去俗,使得明月这古老的意象重 新焕射出新鲜光彩。作者生值宋王朝南渡,忧时悲 国,创作了一批低沉哀婉的词作,颇有艺术创造 性。历阳乌江(今和县)人张孝祥是一位伟大的爱 国词人,其长调慷慨激昂,短调潇洒自如,词风接 近苏轼,气势豪放,境界阔大,对南宋爱国词风有 重要影响。其代表作有《六州歌头》(长淮望断)、 《念奴娇》(洞庭青草)、《浣溪沙》(霜日明霄水蘸 空)等,这里只举其一首属于潇洒自如风格的短调 《西江月》以飨读者:”问讯湖边春色,重来又是三 年。东风吹我过湖船,杨柳丝丝拂面。世路如 今已惯,此心到此悠悠。寒光亭下水如天,飞起沙 鸥一片。”此词勾勒了一幅令人陶醉的美丽如画的 景象,显露了作者尽情地领略大自然清丽风光的 恬淡心境。如果将张孝祥慷慨激昂的长调和潇洒 恬淡的短调对读,当是一种很有趣的艺术享受。除 上面数人外,南宋时期安徽较重要的词人还有舒 州(今舒城)人朱翌、祁门人方岳、贵池人华岳等, 词作各擅胜场。
        元代,安徽籍人有名于文坛者,诗人有由南宋 入元的歙县人方回,标榜江西诗派,元末则有宣城 人贡师泰。元代文学的最高成就是散曲和杂剧,安 徽亦有擅长于此者,亳州(今亳县)人孟汉卿即是。 他所作《张孔目智勘魔合罗》杂剧今仍存在,内容 是写市侩流氓李文道为占有哥哥财产和嫂嫂人 身,毒杀其兄,案情勘白后被处极刑。该剧情节冲 突合乎情理,反映社会现实深刻逼真,是元人公案 戏的成功之作。
        明代安徽休宁人程敏政、汪廷讷,歙县人汪道 昆,宣城人梅鼎祚,徽州人郑之珍,怀宁人阮大铖, 贵池人吴应箕等等,皆以文名于时。其中汪道昆、 梅鼎祚、汪廷讷、郑之珍、阮大铖等皆擅长杂剧或 传奇创作。其中阮大铖因谄事阉党为士林所不齿, 但他却精于词曲,在传奇创作上艺术成就很高。他 家蓄伶人,上演剧目多为自作。张岱《陶庵梦记》谓 其作品“笔笔勾勒,苦心尽出,与他班卤莽者又不 同。故所搬演,本本出色,脚脚出色,句句出色,字 字出色”。他的作品多铺叙男女恋爱故事,刻意求 工,情节曲折,富于辞藻。《燕子笺》是他的代表作, 写书生霍都梁和妓女华行云、小姐郦飞云的恋爱 故事,结构严密紧凑,照应妥贴。在人物塑造上颇 见功力,对不学无术、阴险狡诈的恶生鲜于佶刻画 得入木三分。此外,安徽剧作家的风格也是多样 的,如汪廷讷是典型的吴江派作家,阮大铖的作品 则有很浓的临川派色彩。
        清代,安徽文学突出的体现是“桐城派”文学 的崛起。桐城文派持续二百余年,几与清朝相终 始,代表作家极多,且分布极广,实在是文学史上 一个十分引人注目的现象。桐城是安徽经济比较 发达的地方,教育比较普及,这为人才的出现打下 基础。明末著名学者方以智就是桐城人,明末清初 这里还出现了一位女诗人方维仪,著有《清芬阁 集》,并编有历代妇女作品《宫闱诗史》。从这时起, 桐城文脉的兴盛已露出端倪。
        桐城文派的创始者是方苞,但方苞受戴名世 的影响很大,因而应该说戴名世是这一文派的先 行者或开启者。戴名世十分推崇明代散文大家归 有光的平易文风,在《与刘言洁书》中,他提出:“君 子之文,淡焉泊焉,略其町畦,去其铅华,无所有乃 其所以无所不有者也。”戴名世的作品为他的文艺 理论提供了现实的样板,据给他整编文集的戴钧 衡评论,他的文章,“境象如太空之浮云,变化无 迹。人如飞花御风,莫窥行止”,可见已达到“神品” 之境。戴名世留心明代史事,长于撰写史传,描写 人物,栩栩再现,铺陈兴亡,令人心痛,发为议论, 慷慨犀利。他怀念前朝的情绪发于文字,终于贾 祸,“南山集”案起,他自己遭处斩,株连致死者达 百余人,流放数百人。
        方苞被尊为桐城文派的初祖。他因戴名世案 牵连入狱,后得赦,官至礼部侍郎、三馆总裁。方苞 确实为文章大家,开创了文从字顺、通俗充实、有 章有法、清新流畅的文体。尤为重要的是,方苞提 出了系统的创作理论,这就是“义法”说:“义即 《易》之所谓‘言有物’也,法即《易》之所谓‘言有 序’也,义以为经,而法纬之,然后为成体之文” (《望溪文集二·书货殖传后》)。大体言之,所谓 “义”是文章的内容方面的问题,“法”是文章形式 方面的问题,“义经法纬”是要求文章的内容和形 式达到高度的统一。方苞的“义法”论开示了作文 的门径,对于扭转明代以来文人或死守文以载道 的清规戒律、或脱离文章内容而空谈形式的弊端 是有积极意义的。
        刘大櫆名义上是方苞的学生,实际上是文章 有成后才结识方苞的,极受方苞推奖。刘大櫆的文 章虽非方苞直接传授,与方氏确实一脉相通。从桐 城文派的发展上看,刘大櫆思想活跃,文笔脱跳, 弥补了方苞只重“义理”的不足,开拓了新的境界。 刘大櫆的学生吴定在《海峰先生墓志铭》中,曾将 包苞和刘大櫆加以对比:‘灵皋(方苞)善择取义理 于经,其所得于文章者,义法而已;先生(刘大櫆) 乃并其神气、音节尽得之,雄奇恣雎,驱役百氏,其 气之肆,波澜之阔大,音调之铿锵,皆灵皋所不 逮”。虽有所虚誉,却也道出一些实情。刘大櫆在文 学理论方面也有所发展,以为“义理、书卷、经济” 是“行文之实”,是“匠人之材料”,而“神、气、音节” 是“匠人之能事”(《海峰文集·论文偶记》)。神是 指作家的性格特征及其由思想修养而成的精神境 界,气是指流注在作品中的气势,音节是能显现作 品美感的抑扬顿挫的韵律。与方苞相比,刘大櫆是 更重辞章的,他自己的文章也写得绚烂闳肆,虽显 得不如方苞文章老到,却更有活力。
        姚鼐与方、刘并称“桐城三祖”,是桐城派的集 大成者,他吸收了方、刘的理论,进行融合发展,提 出“义理、辞章、考据”为行文的三大支柱:“余尝论 学问之事,有三端焉:曰义理也,考证也,文章也。 斯三者苟善用之,则皆足以相济,苟不善用之,则 或至于相害”(《述庵文钞序》)。姚鼐强调义理、辞 章、考据并重,但他用功较多的是在辞章方面,提 出了“神、理、气、味”与“格、律、声、色”相统一的写 作理论,对如何使文章达到优美的艺术境界进行 了细致探讨。他还提出“阴阳刚柔”说,解释文章不 同风格美的特点,凡属雄浑、豪放、壮丽等风格的 作品,都归入阳刚之美,而凡属柔婉、淡雅、飘逸等 风格的作品,都归入阴柔之美,他则主张为文时刚 柔相济。应该说,姚鼐对文章风格和写作技巧论述 得详尽深入,是前无古人的,对“文章之美”的探求 是他对桐城派的最大贡献。他还编纂了《古文辞类 纂》,为桐城派作文的典范,流传甚广,大大扩展了 桐城派的影响。
        桐城派的文章以碑志、传状为多,也有不少议 论文。但他们的文章中艺术水平最高的,是记事小 品文和山水游记文。姚鼐尤以纪游写景文著称,举 凡《登泰山记》《游灵岩记》《游媚笔泉记》《岘亭记》 等,都严谨有法,雅洁不芜。如《登泰山记》记述泰 山地理形势,确凿有据,描摹登山所见景物,色彩 明丽,写游历而间以考证,考证要而不烦,文笔清 秀,突出体现了桐城派的艺术特色。
        桐城派作家众多,除方、刘、姚“三祖”外,属于 桐城籍的还有方东树、刘开、姚莹、王灼、戴钧衡、 方宗诚、吴汝纶、马其昶、姚永概等,均有所成就。 歙县人吴定是刘大櫆的学生,其文亦有独到的气 势、突出的文采。泾县人朱珔是宣南诗社的初创成 员,作文宗桐城派,有名于时。
        除桐城派外,清代安徽还有一些其他著名诗 文作家,如合肥龚鼎孳诗、古文俱工,在清初与钱 谦益、吴伟业并称为“江左三大家”,宣城施闰章擅 写五言诗,辞句清丽,与山东莱阳人宋琬齐名,称 “南施北宋”,与同邑高咏据东南诗坛数十年,号 “宣城体”。此外,诗文作家尚有徽州张潮、黟县俞 正燮、泾县包世臣等,各有殊致。戏曲作家则有歙 县吴震生、方成培、全椒金兆燕等。
        清代安徽还出了一位伟大的小说家,这就是 《儒林外史》的作者吴敬梓。吴敬梓为全椒人,出身 于科甲鼎盛的缙绅世家。他不习治生,慷慨好施, 人称“败家子”。早年亦热衷于科举,曾考取秀才, 后却屡试不第。三十六岁时安徽巡抚荐他应博学 鸿词之试,托病不出,从此绝意功名。《儒林外史》 是他从四十岁左右开始撰写的,到四十九岁完成。 作品的主题思想,正如开头楔子《一箩金》词所表 明的,是敷陈“人生功名富贵,是身外之物”的“大 义”,正如闲斋老人在卧闲草堂本序中所说:“全书 是功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人 下人者;有倚仗功名富贵而骄人傲人者;有假托无 意功名富贵自以为高,被人看破耻笑者;终乃以辞 却功名富贵,品地最上一层为中流砥柱。”可见,作 者以“功名富贵”为焦点,对蔑视功名富贵的高人 奇士进行赞美讴歌,对贪婪功名富贵的儒林群丑 进行冷嘲热讽。吴敬梓具有高超的艺术才能,精于 人物塑造,程晋芳《怀人诗》谓“外史纪儒林,刻划 何工妍”,绝非虚誉。全书共写有三百多个人物,全 面展示了儒林众生相,许多人物描写得都很生动、 深刻,善于从日常生活事件中选取典型情节表现 人物性格,且不用说作为书中主角的士人人各面 目,就是胡屠户这样一个小人物,作者运用让他的 言行前后衬托的艺术手法,活脱脱地画出一幅市 侩面目。书中的写景也极有水准,用笔清新脱俗, 简练而富于情思,与全文枝干和形象高度和谐融 合。如第十四回写马二先生游西湖,把西湖描写得 极美,同时又把马二刻画得极俗,是用景色反衬人 物;第三十三回写杜少卿游桃园,则是用静谧清丽 的景色正衬杜少卿淡于功名、无视礼教的疏狂性 格。作者十分善于嘲讽,《儒林外史》代表了古典小 说讽刺艺术的最高成就,正如鲁迅在《中国小说史 略》中所评论的:“迨吴敬梓《儒林外史》出,乃秉持 公心,指摘时弊,机锋所向,尤在士林;其文又感而 能谐,婉而多讽:于是说部中乃始有足称讽刺之 书。”这本小说对晚清谴责小说和现代讽刺文学都 有很大影响。
        近现代时期,泾县人胡寄尘既是文学研究者, 也是小说家。他早年就有反清革命之志,与柳亚子 结成盟友,为“南社”成员。五四运动前,他从事小 说创作,代表作有《藕丝记》《弱女飘零记》等,善于 用幽默滑稽的手法寄托讽刺。“五四”后,转而从事 中国小说研究。与他同时的有王钟麒,世居歙县, 后迁扬州,亦为“南社”成员,历主《神州日报》《民 呼报》《天铎报》笔政。王钟麒早年即好文艺,后从 事文学理论研究,著有《中国历代小说史论》《中国 三大小说家论赞》等文。他在小说理论上有所建 树,把中国古代小说史的研究和现实的小说创作 结合起来,推动了小说创作沿着民族化的现实主 义方向发展。在他们之后,安徽又出了两位研究文 学卓有成绩的大学者,即胡适和阿英。胡适是绩溪 人,为现代著名学者,在文、史、哲诸领域均有很高 成就。在文学方面,他曾提倡文学改革,是新文化 运动的著名人物,并从事创作实践,有《尝试集》 等。胡适对中国文学进行了广泛研究,著有《先秦 文学史》《白话文学史》《中国章回小说考证》等。阿 英原名钱杏邨,是芜湖人,曾与蒋光慈等组织“太 阳社”,编辑《太阳月刊》,宣传革命文学,后一直在 文化方面担负领导工作。阿英涉猎广博,著述丰 富,创作了许多小说、诗歌、戏剧作品,并长期从事 文学史、文学资料的整理和研究工作,成就卓著, 有《晚清小说史》《晚清文学丛钞》《现代中国文学 家》《现代中国文学论》《中国俗文学研究》《晚清戏 曲小说书目》《红楼梦戏曲集》等著述传世。