三秦文化是三秦大地(即陕西地区)在历史上 形成和发展起来的区域性传统文化。它与其他区 域性文化如齐鲁文化、三晋文化、燕赵文化、荆楚 文化、巴蜀文化、吴越文化、中州文化、闽南文化、 潮汕文化、岭南文化、松辽文化、甘陇文化、蒙藏文 化等,各有自己的价值与特点。这些区域性传统文 化与某一朝代的全国性文化如殷文化、周文化、秦 文化、汉文化、隋唐文化、两宋文化、明清文化等既 有区别又有联系。由于某种区域文化在特定的历 史地理环境中,有时候可能居于中央或核心文化 地位,因而它那个时期可能既是区域文化,同时又 具有代表国家文化的意义。当然,无论如何,它们 都是构成中国传统文化的有机组成部分。研究三 秦文化,不但对于发掘、整理、弘扬陕西传统文化, 而且对于发掘、整理、弘扬中国传统文化、实现中 国传统文化的现代转型,建设社会主义新文化都 有借鉴意义,对于建设与发展市场经济体制、实现 四个现代化、跨入21世纪,都有积极的推动作用。
        (1) 三秦文化的渊源与产生
        三秦文化之称始于三秦之地。从历史的观点 看,“三秦”地名出现于秦汉之际的楚汉相争时。秦 末农民大起义,项羽屠咸阳,杀死秦王子婴灭秦之 后,为了“距塞汉王”而“三分关中”之地,立章邯为 雍王,王咸阳以西;立司马欣为塞王,王咸阳以东 至黄河;立董翳为翟王,王上郡,是为“三秦”。《史 记·秦始皇本纪》在记述这段历史时说:“灭秦之 后,各分其地为三:名曰雍王、塞王、翟王,号曰‘三 秦’。”此后,历史上便习惯地把关中与陕北称为 “三秦”。这是“三秦”之称的来源,也是“三秦”之名 的历史地理概念。
        本书所论的“三秦文化”概念,当然与“三秦” 历史地理相关,它是指在三秦大地生长、发展起来 的区域文化。然而,三秦大地古已有之,在楚汉相 争“三分关中”之前,长期为周秦所有,蕴育了周秦 文化。所以,我们习惯上所讲的“三秦文化”,不能 简单地理解为封三秦之地以后的文化,应该认同 为在三秦大地自古以来(包括封“三秦”之前)发 生、发展起来的文化。具体地说,“三秦文化”不但 包括秦汉以后的文化,还要包括周秦甚至先周文 化。三秦文化也有自身发展的历史过程,也有它的 原始形态、成熟形态、鼎盛形态、衰落形态。这就是 三秦文化发展的历史足迹,也是考察、叙述三秦文 化的时空坐标。
        三秦文化的渊源与基础是周、秦文化。这里所 谓“周、秦文化”,是指周代、秦代文化。周、秦文化 既是中国传统文化的重要渊源,也是三秦文化的 直接来源。中国传统文化是多元结构,由多种文化 融合而成,东有齐鲁文化,南有吴楚文化,北有燕 赵文化,西有周秦文化。春秋时期周人活动的地 区,逐渐被秦人占有,所以秦文化中历史地融合了 周文化的成果。由于三秦据有周秦之故地,所以我 们说周秦文化历史地成为三秦文化的直接来源和 主要内容,并与中原文化融合、演变而成为中国传 统文化之主体。
        周秦故地以关中平原为中心,俗称“八百里秦 川”,风调雨顺,气候温和,适合于农耕,先民们勤 劳刻苦,每一个家庭都是一个有秩序的劳动单位, 人伦有常,生活有法,历史地培育了伦理型农业文 化。这种文化不断地影响着三秦大地的生产方式 与生活方式、风俗习惯与气质心理,塑造了三秦大 地的历史形貌。
        (2) 三秦文化的演变与特征
        三秦文化继承并发展了周秦文化的优秀成果 与遗风,至汉唐发展为鼎盛时期,以“关中文化”或 “长安文化”的风貌与形态展现自己独具特色的风 彩与气势。
        汉唐时期的长安或关中,由于成为全国经济、 政治、文化、交通的中心,而成为中西文化交流的 重镇与要冲,因而,当时的“关中文化”或“长安文 化”,就理所当然地构成当时中国传统文化的核心 内容和主体成分,其中颇多文化典籍、文化遗存、 名人文物,都具有代表中国传统文化的典型资格。 三秦大地诞生的《史记》《汉书》,是世界上第一流 的文化典籍,秦始皇陵兵马俑号称为世界第八奇 迹,唐代的佛教文化灿烂辉煌,三秦大地文化名人 荟萃,司马迁、班固、孙思邈、张载等都为世界名人 史册增添了光彩。作为中国传统文化主要支柱的 东方儒家文化、南方道家文化与汉魏兴起的佛教 文化,在唐代的长安各显异彩,交相互映,融合撞 击,演变发展,使中国文化成熟圆润,达到鼎盛时 期。唐代的长安,经济贸易繁荣,东西方商人往来 不绝。加之这里是沟通中西文明的丝绸之路的起 点,人文荟萃,成为世界上最大的文明都市,它不 止是当时中国文化的中心,更是当时世界文化的 中心,从而推动着人类文明的历史进程。
        两宋时期,随着政治、经济中心的向东及东南 方向转移,沟通中西的交通要道向东南沿海转移, 海上丝绸之路的开辟,关中文化或长安文化逐渐 处于相对稳定发展时期。日有朔旺,物有盛衰,三 秦文化正是利用相对稳定发展时期,赢得了时机 对自身的价值、形态、发展进行深层的反省、总结 与提升。在反省、总结、提升三秦文化的过程中,韩 愈、李翱、张载等做出了杰出贡献,特别是张载所 创关学的诞生,标志三秦文化由经验、制度、民俗 层面升华为理性哲理层面。三秦文化不仅包括制 度文化、民俗文化、艺术与宗教,而且还有学术文 化、思想文化、哲学与伦理,它具有自己的自然观、 宇宙观、社会观,人生观、价值观、道德观。这是三 秦文化的灵魂,是三秦文化的光彩,也是三秦父老 的骄傲。
        明清时期由于关中失去了全国政治、经济、文 化中心地位,三秦文化开始走向了历史的衰落时 期,逐渐失去了汉唐时期的繁荣景象,越来越不如 京城以及东南沿海地区发达。但是“关中三李”(李 颙、李柏、李因笃)仍然名震四方,“关中书院”依旧 人才辈出,这说明三秦文化仍然保持着自己内在 的生机与活力。
        三秦文化在自己发生、发展、演变的历程中, 显现出许多特征,其中最主要的有下列三个特征:
        第一,以人文为主导的天人合一思想。中国传 统文化的基本特征之一是“天人合一”。荆楚道家 文化(老子、庄子等)明显地表现为重视自然的天 人合一,而三秦文化与齐鲁文化(孔子、孟子等)却 是重视人文的天人合一,司马迁“究天人之际,通 古今之变”,张载呼吁“为天地立心,为生民立道, 为往圣继绝学,为万世开太平”,是人文主义、天人 合一思想的凝聚与提升。
        第二,纳异进取的开放精神与重视实用讲究 功利的文化心理。以农业经济为基础的“八百里秦 川”地处西北黄土高原,东有潼关,南有秦岭阻隔, 如欲发展自己,必须以开放的精神向外开拓,必须 善于吸取外地文化。历史证明,三秦文化正是在不 断吸取中原文化、东方儒道文化、法家文化和西来 的佛教文化的过程中丰富发展起来的。三秦文化 又能有效地把自己推向全国并被东方各地所接 受,这既表现了三秦文化的进取精神,又展现出它 的开放胸怀。秦人在东进开拓中自然培养了自己 重实用讲功利的文化心态。这是三秦文化的基本 特征之一。当然,这些特征也不是凝固不变的,其 前期表现出明显的开放性与积极性,明清以来,由 于经济、政治中心的转移,逐渐走向保守、封闭。这 是我们研究、考察三秦文化应当特别注意的问题。
        第三,求实尚礼的原朴风气与酷爱传统文化 的怀古心态。三秦尚朴,古有评说,关中三李倡导 “道不虚谈,学贵实效”的风气,历史地成为三秦文 化的基本精神之一。三秦大地浓重的古文化氛围, 不由得逼人怀古,去寻味古籍的芳香,沐浴汉唐盛 世的雄风。这既是三秦大地处于西北黄土高原自 然地理环境的文化特征,又是悠久的人文历史文 化的熏陶与心理沉积。这是发展和转化三秦传统 文化、积极推动社会主义现代化进程的重要文化 资源。
        三秦文化是动态的历史发展过程,既有其时 间、空间的严格限定,又有其多元融合的历史演 变,我们既应尊重三秦文化概念的时空性、历史 性,又应面对历史与现实给它以合理的解释与说 明,既认识三秦文化的本义、狭义,又要把握它的 泛化与广义。三秦文化本来是在周秦汉唐三秦之 地发生、发展起来的区域性传统文化,主要是秦岭 以北、含盖关中、陕北的文化(本不包括陕南文化, 陕南汉水流域接近巴蜀文化),是谓三秦文化之狭 义、本义。但是,三秦文化概念的内涵与外延也随 着历史的前进而逐渐演化与扩大。现代社会,人们 多把“三秦文化”泛用,泛指一般陕西文化。社会生 活中,人们往往把“三秦文化”、“关中文化”、“陕西 文化”当成同一概念运用。这既反映了陕西历史地 理的变迁,也是民间的约定俗成。这是现实的,也 是容易理解和接受的。我们今天了解三秦文化、或 者说陕西文化,既应认识三秦文化的本义、狭义, 也要承认三秦文化的广义与泛用,以便从历史与 现实的结合上理解与把握三秦文化,重建三秦文 化的积极精神,使其实现创造性转化,为建设陕西 地区的现代新文化,为早日实现陕西地区的现代 化做出自己的历史贡献。三秦文化在21世纪必然 更加辉煌灿烂。