辽、金时期东北社会进入了一个全面发展的 重要历史时期。兴起于辽河上游和白山黑水地区 的契丹、女真民族首先统一了东北地区,进而建立 统治我国北方的封建王朝。东北的东、北、西部地 区首次纳入封建王朝的直接统治之下,并与东北 南部形成完整的行政和地理上的东北概念。东北 民族在南下西进过程中不断接受和吸收中原汉族 先进的政治制度、科学技术和文化艺术,中原汉族 人民也开始陆续迁徙到东北南部和中、北部腹地 地区。在北方统一的条件下,各族人民之间的经 济、文化交流更加充分,从而加速了东北经济的全 面开发和各民族的封建化过程,促进了东北民族 文学艺术的繁荣,为统一的多民族国家的巩固和 发展奠定了坚实的基础。
        (1) 契丹贵族的诗文创作
        辽代统治者为了适应统治广大北方地区各族 人民的政治需要,十分重视对契丹贵族进行包括 汉族的语言文字、文学艺术、科学技术和儒家政治 思想在内的汉文化教育。由于最高统治者的提倡, 宋朝的一些政治家、文学家的章疏文集在辽朝境 内被大量翻刻,广泛流传。苏辄曾以“贺辽国信使” 身份出使辽朝,在途中“逢见胡人问大苏(指苏辄 哥哥苏轼)”,说明包括苏轼在内的宋朝著名文学 家和他们的作品已经深为契丹等辽朝境内的各族 人民所熟悉和喜爱。在这种风气熏陶下,契丹贵族 中涌现出一大批精通辽汉文章、能诗善画的优秀 人才,其中包括皇帝宗室和后妃在内,见于记载的 就有辽圣宗、辽兴宗、辽道宗、耶律国留、耶律庶 成、耶律韩留、耶律良、耶律孟简、耶律倍、耶律隆 先、耶律资忠、耶律富鲁、萧观音、萧瑟瑟等多人。 他们中很多人都能同时使用本民族文字(契丹文) 和汉文做文章和诗赋,可惜这些用契丹文创作的 东北民族文学的珍贵财富都没能保存下来,汉语 言文学的创作至今尚能见到的也不多,主要是辽 代皇室和后妃的诗文作品。
        辽圣宗耶律隆绪(971—1031)是辽景宗长子, 母睿智皇后萧氏。乾亨四年(982)即位,在位五十 年。他是辽代著名的文学艺术家,十岁能诗,晓音 律,好绘画。他创作的乐曲就有百余首,与群臣宴 饮时常常通宵达旦,酒酣之时,亲自离席歌舞助 兴。又喜吟诗,自称“乐天(白居易号)诗集是吾 师”,曾以契丹字译白居易的《讽谏集》,可见他具 有很高的汉语文和契丹文的文学素养。他的诗作 多已散佚,流传至今的只有《传国玺》一首:

        一时制美宝,千载助兴王。
        中原既失守,此宝归北方。
        子孙皆慎守,世业当永昌。

        辽兴宗耶律宗真也善于作诗,他通音律,善丹 青,颇有些拓落高旷、放荡不的艺术家气质。 他 曾在一天之内获三十六头熊,并以《日射三十六熊 赋》为题试进士。每逢召见宋使、皇亲贵戚生日、生 子,都要赋诗相赠。但能代表契丹贵族的诗文创作 水平的当为辽道宗耶律洪基的《题李俨黄菊赋》。 陆游《老学庵笔记》记载了这首诗的创作过程:“辽 相李俨作《黄菊赋》,献其主耶律洪基。洪基作诗题 其后以赐之。”可见,这首诗是耶律洪基读过李俨 《黄菊赋》后写的一篇唱和之作。全诗如下:

        昨日得卿黄菊赋,碎翦金英填作句。
        袖中犹觉有余香,冷落西风吹不去。

        可见李俨的《黄菊赋》是一首含英咀华、令人 赏心悦目的上乘佳作,它恒久的魅力胜似馨香的 菊花,是肃杀的秋风也不能摧败的。
        尤为引人注目的是,辽代还出现了不少契丹 女才子、女诗人,其中有辽道宗皇后萧观音、天祚 帝文妃萧瑟瑟、太师适鲁的妹妹耶律长哥以及名 不见于史籍的秦晋国妃等。萧观音是辽朝著名的 女才子,她是辽兴宗朝北院枢密使萧孝惠的女儿, 辽道宗耶律洪基的皇后。她姿容美丽,举止端庄, 酷似佛教中观音菩萨的造型,因而得小名为观音。 观音从小就喜爱文学,善于谈论,自制歌诗,演奏 琵琶,是个名符其实的才女。她一生创作的诗词很 多,流传到今天的有《伏虎林应制》《君臣同志华夷 同风应制》《回心愿》《怀古》《绝命词》等。清人徐 评论她的诗文“有唐人遗意”。
        萧观音才思敏捷,抒情能各尽其意,《伏虎林 应制》就是她随道宗皇帝到伏虎林秋猎时应命而 做的一篇即兴之作:

        威风万里压南邦,东去能翻鸭绿江。
        灵怪大千俱破胆,哪叫猛虎不投降。

        南邦指北宋,鸭绿江喻高丽。辽朝建立后,南 侵赵宋,迫使宋朝与之签订澶渊之盟,东征高丽, 高丽向辽称臣纳贡。这首诗虽然文字朴实无华,气 势却很宏伟,颂扬了辽代的武功之盛,充分迎合了 道宗皇帝的心意。而在《回心愿》十首词中,诗人的 风格却是迥然一变:
        扫深殿,闭久金铺暗。
        游丝络网尘作堆,积岁青苔厚阶面。
        扫深殿,待君宴……
        诗情凄婉,词藻华丽,抒发了她遭到冷落后的 幽怨之情,盼望道宗有朝一日能够回心转意,重归 于好。
        萧观音因为进谏皇帝,遭到道宗的疏远。而朝 中奸党阴谋构害太子的政治斗争,最终导致了一 场萧观音被诬陷致死的宫闱悲剧。临死前,她在口 赋《绝命词》中写道:“……乘阳德兮天飞。岂祸生 兮无朕,蒙秽恶兮宫闱。将剖心兮自陈…呼天地兮 惨悴,恨古今兮安极。知吾生兮必死,又焉爱兮旦 夕。”哀婉凄楚,表达了诗人蒙受不白沉冤的悲怆 心情。
        (2) 金代东北的文学成就
        金朝是由女真贵族建立的统一中国北方地区 的封建政权。金统治时期,东北经济文化较之辽代 有了进一步的发展。金建国初期,女真统治者就很 重视吸收宋、辽文化成就,延揽汉族、契丹和渤海 知识分子,促进了封建文化在东北的传播。金中叶 以后,随着金朝政治中心的南移和大量的女真族 猛安谋克户进入华北和中原,处在汉族封建生产 方式和先进经济文化直接影响之下,中原、华北和 东北南部的女真社会迅速实现了封建化过程。金 比辽更全面地采用了中原的封建制度,设置学校, 推行科举考试,这些措施都起到了促进中原文化 在东北传播和女真族民族文化发展的作用。有金 一代是东北文学全面发展的重要时期,在女真族 和东北的汉族及汉化契丹族和渤海人中间都出现 了一批颇有影响的文学家、艺术家和学者,对繁荣 东北文化和文学事业做出了突出贡献。
        女真贵族的文学成就主要表现在帝王和宗室 的诗文创作上。如金初的完颜勖是穆宗盈哥的第 五子,他自幼好读书,有俊才,举止温文尔雅,被誉 为女真“小秀才”。完颜勖通晓汉字、契丹文,擅长 诗赋,文笔流畅,他奉命撰写的金初历史史籍《祖 宗实录》三卷,《太祖实录》二十卷,采摭遗言旧事, 治史态度非常严谨。他曾随金熙宗打猎,熙宗三日 内连射五只猛虎,完颜勖当即挥毫献上《东狩射虎 赋》,备受熙宗皇帝的推重。金世宗称赞他“谏表诗 甚有典则”,是女真族中有名的学者和诗人。金世 宗完颜雍也是一位著名诗人和词作家。他在位期 间开创了金朝的全盛局面,在历史上有“小尧舜” 的美称。他还是一位女真族的教育思想家,他多次 告诫子孙要不忘女真人的淳朴习俗,提倡本民族 的文化传统。他在回上京(今黑龙江省阿城)祭祖 时,看到很久都没有人唱女真本民族的乐曲,就亲 自创作了《本朝乐曲》,述说太祖创业的艰难和自 己眷恋故都旧友的感情,他还亲自歌唱,最后激动 得泣不成声。
        在金朝的女真贵族中,文学成就最高的还是 海陵王完颜亮。完颜亮(1122—1161),女真名迪古 乃,天辅六年(1122)出生在上京会宁府(今黑龙江 省阿城)的一户女真贵族之家。他的父亲宗干是金 太祖的长子,他自己是太祖的长房孙。显赫的家庭 背景使他从小就萌生了要登上皇位的要求。完颜 亮是历史上颇遭非议的君主。他以阴谋手段弑君 篡位,为巩固统治进行了血腥屠杀;他轻启战端, 执意伐宋,结果兵败被杀;他生活荒淫放荡,宫闱 内秽乱不堪。但完颜亮同时又是一个具有宏才大 略的开明政治家,他勇于变革,抛弃女真旧制,加 强封建皇权,加速了女真族全面汉化的过程,对金 朝社会发展做出了重大贡献,在历史上产生了深 远的影响。海陵王的统治带有急政的特点,这与他 不切实际、好大喜功、残忍嗜杀的性格有直接的关 系,这些因素导致了金朝政局动荡、社会不稳定, 并给人民带来深重灾难,最终也葬送了他的改革 事业。
        完颜亮还是东北历史上著名的大诗人、词作 家。他很小的时候就喜欢读书吟诗,他父亲为他请 来儒生做教师,这使他很早就接受了汉族先进文 化和封建儒家思想教育。他的诗词多为咏志纪实, 很有些咄咄逼人的气势。他在《见几间有岩桂植瓶 中索笔赋》中写道:

        绿叶枝头金缕装,秋深自有别般香。
        一朝扬汝名天下,也学君王著赭黄。

        作者从绿叶金缕的岩桂得到启发,期待着自 己有朝一日也能黄袍加身,实现自己远大的政治 抱负。而在另一首《咏驿道竹》中,诗人写道:

        孤驿潇潇竹一丛,不同凡卉媚春风。
        我心正与君相似,只待云梢拂碧空。

        他以竹喻志,表明自己不同于一般因循守旧 的女真贵族,有澄清天下之志。而在他的一首词作 《鹊桥仙·待日》中,也表达了同样的思想,他正在 “等候银蟾(指月亮)出海”之际,“不知何处片云 来,做许大通天障碍”,他愤怨得“虬髯捻断,星眸 睁裂,唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰……”这一 诗一词,前者还有些作者不得志时郁郁寡欢、无可 奈何的情绪,后者则表达了他登上帝位之后为实 现政治改革、排除阻挠而毅然决然的决心。后人评 此词说:“出语倔强,真是咄咄逼人。”
        反映完颜亮南下征宋的诗词,有《画上题诗》 和《喜迁莺·赐御前都统骠骑卫大将军韩夷耶》。 《画上题诗》云:

        万里车书盍混同,江南岂有别疆封。
        提兵百万西湖上,立马吴山第一峰。

        在另一首词中写道:“笑谈顷,指长江齐楚,六 师飞渡……试展卧龙韬韫,果见成功旦莫。”仿佛 在谈笑之间就可以踏平江南的南宋朝廷,实现混 一天下的宏伟事业。也表明他深受中原封建专制 国家大一统思想的影响,不愿做偏据一方的君主。 不过这一切都化作他一厢情愿的泡影。
        辽东是东北封建文化最发达的地区,历经渤 海、辽数百年的酝酿与发展,到金朝时辽东出现了 一些世代簪缨以文章显称于世的名门望族。他们 不仅代表了这一时期东北地区的文学最高成就, 而且在金代文坛上也占有突出的位置。他们是辽 阳张氏家族、辽阳高氏家族和熊岳王氏家族等,他 们在文化上传承有序,并缔结姻亲,互相影响,形 成一个活跃的创作集体。过去史学家把他们指为 是渤海遗裔,或渤海大族,是能够影响金朝政局的 一支举足轻重的力量。他们的民族成分呈现出民 族融合的特点,他们的文学成就是中原文化与地 方文化、民族文化完美结合的典型。
        张浩,字浩然。张家是高句丽始祖东明(朱蒙) 的后代,本姓高。张浩的父祖均仕于辽朝,他生长 在这样的官宦家庭中,得以通晓中原文物制度,练 达政务,在海陵、世宗两朝为相,充分发挥了自己 的政治才能。张浩共有六个儿子,父子兄弟俱能 诗。张浩著有《华表山人集》,惜已佚。长子汝为,熙 宗朝进士,官至河北东路转运使,有《游灵岩寺记》 传世。子汝霖,海陵王贞元二年(1154)进士,官至 平章政事,他的诗作传世的仅有《春溪》一首。曾以 王庭筠为师,学画墨竹。汝能,进士出身。汝方曾在 金章宗时书画院鉴定法书名画。张浩的女儿嫁给 熊岳王遵古为妻,他的外孙王庭筠就是金大定、明 昌年间诗、书、画堪称三绝的大文学家。张氏的诗 文,仅举张汝为《游灵岩寺记》。文中说:“余素好林 泉之清胜。久闻灵岩名山,乃自昔祖师之道场也。” 自己曾在汶上县为官,“邻封咫尺”,却因“尘缘衮 衮”,未获一游。现在奉命劳军,回程中登泰山,“故 不惮迂远行役之劳,惠然而来。周览上方胜概”。只 见“峰峦峭拔,殿阁壮古;森天乔木,是处流泉。憩 于秀岩绝景之亭,清风时至,了不知暑。唯闻啼鸟 之声,幽邃清奇……”作者至此“顿息尘虑,以适平 昔景仰之意”。文中描写作者慕名来游时兴致之 好,到达之后看到耸峙的山峰,森森的古木,殿阁 巍峨,泉水清泠,清风送爽,鸟鸣谷幽,既有雄浑的 气象,又不乏活泼的灵性,写尽了山、寺、林、泉之 胜。文章写得自然流畅,没有过分雕琢的痕迹,且 多有点睛之笔,令人赏心悦目。
        辽阳高氏是渤海后裔,主要作者有高衎及其 子守义、守信、守礼,守信子高宪。高衎少年时就能 诗赋,二十六岁登进士第,官至吏部郎中。《渤海国 志长编》录有其文《苏文忠公书李太白诗卷跋》。高 宪是王庭筠的外甥,“幼学于外家,故诗笔字画,俱 有舅氏之风”。在太学读书时,就没有人能和他相 比,金章宗泰和三年登进士第。他“自言于世味淡 无所好,唯生死文字间而已。使世有东坡,虽相去 万里,亦当往拜之”。可见他对文学事业的执意追 求和对世俗名利的淡泊,在他诗歌创作中,也表现 了他归隐和倾心佛门的思想倾向。高宪年不到三 十诗作就已达数千首,是东北的一位勤奋高产的 诗人,他的诗见于元好问《中州集》,收录的有八 首。
        熊岳王氏远祖是东汉末年避乱定居辽东的名 士太原王烈。以后王氏子孙先后效命于高丽、渤海 和辽、金,满门冠带,世世为官。至于遵古时,以学 问深湛鸣于世,潜心伊洛之学(程颐、程颢为代表 的宋儒理学),德业、文章俱有可述,被时人誉为 “辽东夫子”。遵古有四子,庭玉、庭坚、庭筠、庭掞, 孙王万庆,都是有名于当世的诗文作家。其中尤以 王庭筠为其翘楚,成就最高。
        王庭筠字子端,遵古第三子。他七岁学诗,十 一岁能赋全题。金世宗大定十六年登进士第,调任 馆陶主薄。他不满足做一个低微的主簿,因此任期 刚满就弃职而去。他来到林虑(今河南林县)西二 十里的隆虑山,深深地为这里的幽胜景色所吸引。 其中尤觉黄华山水更为奇绝,蔚然涵育浓秀之色。 山上有慈明、觉仁二寺。西去境台,有瀑布、幽林、 穹谷。他流连忘返,最后在这里买田置业,自号“黄 华山主”,从此与黄华山结下了不解之缘。十年的 隐居生活使他受益非浅,苦心孤诣的磨炼,为他在 文学、书画上大展才华打下了坚实的基础。章宗 时,王庭筠被荐举为翰林文学、翰林修撰之职。泰 和二年(1202)去世。王庭筠平生最爱诗文。在大 定、明昌年间,他与文章大家党怀英主盟文坛,享 有很高的盛誉。他的文章辞理兼备,韵味无穷,为 时人所传诵。诗作内容多为反映生活的现实主题, 很善于描写自然风光,如《河阴道中》就是通过写 景来表达丰收时节人们的喜悦心情。诗开头写道: “梨叶成阴杏子青,榴花相映可怜生”,把人们带到 一个色彩缤纷的盛夏景致里。诗接着写道:“林深 不见人家住,道上唯闻打麦声”。不见其人,只闻其 声,给读者留下丰富的想象余地。诗人意犹未尽, 在第二首中写道:“微行入麦去斜斜,才过深林又 几家。一色生红三十里,际山多少石榴花”。诗的意 境又进了一层,通过由近及远的景物描写,让人领 略到一路丰收的景象。二首诗写得清新自然,静中 有动,使人感受到一股扑面而来的生活气息。
        王庭筠在诗文形式上甚爱奇险,特别是到了 晚年,诗律极深严,七言长篇,尤以险韵为主。如 《丛台》绝句中“猛拍栏干问兴废,野花啼鸟不应 人”和《竹庄诗话》中《法具》一联“半生客里无穷 恨,告诉梅花说到明”,辞与意、格与律都极讲究, 是颇经过一番苦吟的。不过他倒是有些过于刻意 追求了,正如赵秉文所说:“子端才固高,然太为名 所使,每出一联一篇,必要时人皆称之,故止是尖 新”。因其强志盛气,颇陵浮俗的性格和气质,使他 作品形成不受别人拘束而独树一帜的风格,对当 代和后世都产生了深远的影响。元好问称他“诗文 有师法,高出时辈之右”。金末李纯甫谓“东坡变而 山谷,山谷变而黄华,人难及也”。
        金朝还有许多由宋、辽转仕金朝的官僚士大 夫、羁留在东北的宋朝使臣以及金在东北的地方 官员都是名闻一时的文学家,他们留下了许多关 于东北的山川景物、风土人情、历史掌故和物产名 物等方面的诗文著述。他们中最著名的有吴激、洪 皓、高士谈、蔡松年、王寂等人。宋使洪皓的《松漠 纪闻》是最早记述东北历史地理、民族习俗及社会 生活的散文杂著。蔡松年随父降金,来到东北黑龙 江,其子蔡珪就生长在黑龙江。父子两人仕途显 达,松年官至宰相,蔡珪也做到礼部郎中。父子都 有多首歌咏东北山川名胜的佳作,如蔡松年《渡混 同江》《银州道中》,蔡珪《闾山诗》,现选录其中的 一首《医巫闾》:

        幽州北镇高且雄,倚天万仞蟠天东。
        祖龙力驱不肯去,至今鞭血余殷红。
        崩崖暗谷森云树,萧寺门横入山路。
        谁道营丘笔有神,只得峰峦两三处。
        ……

        诗中引用了关于闾山的一段有趣的传说。秦 始皇久慕闾山的奇秀,就派方士祖龙把闾山赶进 关内供他游览。谁知闾山不听调遣,方士用神鞭把 石头抽出鲜血,也没能赶走闾山。诗中描绘闾山峰 峦幽谷,雄浑峻峭,岚光变幻,气象万千,典故和传 说的运用起到了烘托和渲染的作用,使全诗很富 有感染力。
        王寂是蓟州玉田人,金世宗大定二十九年受 命提点辽东路刑狱,写下《辽东行部志》《鸭江行部 志》这两部日记体的散文随笔,内容涉及历史、民 俗、物产等多方面,看似信手拈来,不拘形式。如记 述契丹与渤海的战争,辽东人丁令威成仙的传说 等等,而记述医巫闾山特产白梨,更是诗文并茂。 作者在文中说:“戊戌,次广宁(今辽宁北镇)…驱 驰渴甚,斯须得秋白梨,其色鲜明……食之,使人 胸次洒然,如执热以濯也。为赋一诗”。诗中形容梨 之色香味,有“霜落盘盂比玉卵,风生齿颊碎冰澌” 之句。