明清时期,随着汉文化在贵州的发展,涌现出 一批文化人:诗人、画家、书法家,有的在全国也占 有一席之地。
        明清贵州诗人,仅《黔诗纪略》《黔诗纪略后 编》所记,能见作品的有二百余位。比较着名的明 代有孙应鳌、谢三秀、吴中藩,清代有周起渭等人。
        孙应鳌不仅是王阳明的再传弟子、着名的理 学家,同时也是一位诗人。他是贵州至今仍有诗集 传世的第一人,他的诗集《学孔精舍诗稿》共收诗 约九百首。清代着名学者朱彝尊编的《明诗综》收 他的诗作八首。他的诗,体裁多样,骚体、古体、歌 行、近体皆备,内容以反映社会生活见长,此外吟 咏贵州山川景物的诗笔力雄健。
        谢三秀,字君采,贵阳人,生活于明万历、天启 年间,他早期在贵州时便受到着名诗人吴国伦的 誉扬,后来长期漫游于荆楚、吴越之间,与诗坛名 宿汤显祖、李维桢等交游。汤显祖曾将他比作养龙 司(贵州地名,产一种名叫龙马的名马)中的龙驹; 李维桢为他的诗集写序,称他的诗,“诸家诗体无 不允当,诗品诸妙无不具备。”因为他的诗有名, “若吴、若越、若闽、若岭南江右,皆知黔有君采。” (王祚远《远条堂诗集序》)谢三秀有《远条堂诗集》 《雪鸿诗集》,均失传,但《明诗综》《诗慰》收录及后 人搜辑的仍有一百八十一首。
        吴中藩,字滋大,贵阳人,生于明末,曾在南明 桂王统治时出任遵义知府、重庆知府,明亡弃官回 家,以诗文自娱。作品有《敝帚集》《断砚集》。吴中 藩诗歌多联系现实及本人遭遇,孔尚任在为《敝帚 集》作的序中说吴诗“多忧世语,多疾俗语,多支离 飘泊有心有言不易告人语。”
        清代贵州出了一个名震京师诗坛的人物周渔 璜。周起渭(1664—1714),字渔璜,一字桐野,贵阳 人,康熙进士,曾在北京做官二十余年,他的诗很 受京都名家田雯、王士桢、朱彝尊、宋荦、查慎行、 姜西溟、蒋廷钖、毛奇龄等赞赏,他与这些名家诗 酒唱和,毛西河曾说:“贵阳周先生以掞天之才,力 持古雅”,“昔所称风雅之宗,领袖群彦者,非先生 欤!”周渔璜的《西湖诗》:“天边明月光难并,人世 西湖景不同,直把西湖比明月,湖心亭是广寒宫。” 曾被查为仁《莲坡诗话》、袁枚《随园诗话》所评述。 查说周的诗,“较东坡别是一格”,袁说“断句入耳 有终生不能忘者。”沈德潜《清诗别裁》选渔璜诗四 首,是贵州入选的唯一诗人。周有《桐野诗钞》等诗 文集传世。至清末,贵州还出现了闻名全国的宋诗 派健将郑珍、莫友芝。
        明清至近代,贵州的着名书画家有杨龙友、何 威凤、严寅亮等人。杨龙友,字文骢(1597—1646), 即着名戏剧《桃花扇》中为李香君点染血痕为桃花 的着名江南文士。杨原籍贵阳,生于明末,他的生 平与《桃花扇》描述的大不相同。他不仅是位出色 的诗人、名重一时的画家,更是一位抗清志士。他 因组织武装反清,一家殉国。杨龙友的山水画在当 时就极有名气,董其昌曾说“龙友生于贵竹,独破 天荒。所作台荡等图,有宋人之骨力去其结,有元 人之风韵去其佻,余讶以为出入巨然、惠崇之间, 观止矣。”当时着名文人吴梅村将杨龙友与董其 昌、王时敏、王鉴、王翚、陈继儒等共称“画中九 友”。
        清末,贵州出了书画俱佳的何威凤。何威凤 (1853—1918)贵阳青岩镇人。青岩镇清末出了个 状元赵以烱,据说赵曾让何画扇一把、题诗一首进 献给慈禧太后,画为桃柳图,诗句中有“柳色青于 名士眼,桃花红似美人心”。慈禧看后很欣赏,认为 “文雅风流,当世无双。”何的才华也为翁同龢赏 识,曾力荐给庆亲王奕劻和甘肃布政使岑春煊,但 都得不到重用,回乡后致力书画,常画花卉鸟兽, 尤以画凤凰和马出名。
        与何威凤同时,又同为慈禧赏识的贵州籍书 法家有严寅亮。严寅亮(1854—1933),贵州印江 人,他中举后,入京任宗室官学教习。当时颐和园 建成,慈禧诏谕天下书法家为该园题写榜额,京师 书界名流争相献书,慈禧都不满意。曾纪泽很欣赏 严的书法,通过奕劻向慈禧引荐,严书写的“颐和 园”三字榜额雍容大方,被慈禧看中。后来严还为 颐和园题匾十八方,楹联二十三副。其他川黔名胜 如成都草堂寺、望江楼、贵阳麒麟洞、修文阳明洞、 黄平飞云崖等处,都有他的遗刻保存。
        诗歌和书画都是中国传统文化中最典型的形 式,造就一位诗人或书画家不仅需要本人刻苦钻 研,更有赖于周边文化环境的培育。明清贵州诗 人、书画家成长都有一个共同特点;他们虽都生长 于贵州,但都在外地扩展了眼界,同国内同行高手 切磋,才达到了他们的艺术高峰。这反映了明清时 贵州汉文化已有相当的发展,但比起中原或江南 等发达地区,尚有一段差距。