(1) 畲族历史与图腾崇拜
        现在畲族共约五十万人,主要分布在粤、闽、 赣三省交界处及浙江、安徽等省部分山区。畲族历 史可追溯到百越族的东瓯人和闽越人,与瑶族先 民有较亲的血缘、祖缘关系。唐代以前,畲族一向 被笼统地称为“蛮獠”、“洞蛮”。据有关文献史料描 述,在唐代以前,粤、闽、赣交接处的崇山峻岭地 区,都是“蛮獠”的聚居地。《福建通志》引《丁氏古 谱》说:自六朝以来,九龙江两岸,“尽是蛮獠”;《漳 州府志》说:“先是六朝以来戍闽者,屯兵于泉州之 龙溪,阻江为界,插柳为营。”直至公元669年(唐 高宗总章二年),唐高宗派陈政、陈元光父子领兵 到这一地区平叛,遭到“蛮獠”持续不断的顽强抵 抗,陈政病死,陈元光继续征剿,直至公元686年 才算大致平定。陈元光据此向武则天皇帝上书请 建漳州郡治,“以控岭表”。自此之后,“蛮獠”被迫 多次四处流动迁徙。最后大部分聚居于福建、浙 江、江西等省的山区。浙江《景宁县志》说:“畲族槃 瓠之后,自粤至闽,以暨处之松(松阳)、遂(遂昌)、 云(云和)、龙(龙泉)诸邑。”《云和县志》说:“畲族 不知其种类,或云出粤东海岛间,自国朝(清朝)康 熙初迁入处郡(今浙江丽水地区),依山结庐。”可 见畲族人在历代统治阶级的压迫之下,直至清初 还在不断地流徙。畲族人因而自称为“山客”、“山 哈”、“山达”。“哈”和“达”都是畲语“客人”的意思。 畲族族名是由“��民”和“畲民”演变而来。 “畲民” 一词,最早见于南宋刘克庄《后村先生大全集·漳 州谕畲》:“凡溪洞种类不一,曰蛮、曰瑶、曰黎、曰 蛋。在漳曰畲。西畲隶龙溪,就是龙溪人也。南畲 逮漳浦,其地西通潮、梅,北通汀赣。”“畲民不悦 (役),畲田不税,其来久矣。”后来历代沿用,又或 称为“��”。 清初屈大均《广东新语·人语·��语》 所指即是畲。文中说:“澄海(广东汕头澄海市)山 中有��户,男女皆椎跣。持挟弩。岁纳皮张不供 赋。”顾炎武《天下郡国利病书》说:“潮州府畲傜, 民有山��”,“��”当作畲《(明)实录》谓之畲蛮。
        畲族在漫长的发展中,虽受到多个统治民族 的压制迫害,到处流徙,但始终保持着本民族的文 化特色,顽强地生存着。新中国成立以后,于1953 年和1955年,国家民族事务委员会先后两次派出 调查组到浙江、广东畲族聚居地进行民族识别调 查,确定畲族是一个具有自己特点的单一的少数 民族,并征得畲族人民意见,于1956年由国务院 公布正式确认为畲族。
        据1990年全国人口普查统计,岭南畲族有二 万六千多人,主要聚居于广东省潮梅之间的凤凰 山区,少部分散居岭南各地的山区。岭南畲族对祖 先槃瓠的崇拜,具有悠久的历史,是岭南少数民族 中,将古代图腾崇拜和祖先崇拜相融合的典型。
        与散居浙安、安徽、福建、江西等地的畲族一 样,岭南的畲族长期保存着记述本民族历史和迁 徙经历的手抄史诗《高皇歌》。其中说到:古代东海 的一条苍龙,名叫龙麒,又名龙犬,投生人世,名槃 瓠,是高辛帝的得力将军。因屡建大功,高辛帝便 将小女儿许配给他。槃瓠与小公主结婚后,不贪图 荣华富贵,带着新婚妻子,辞去将军职位,远走岭 南凤凰山,耕山狩猎。生有三子一女,槃瓠赐长子 姓盘,次子姓蓝,三子姓雷。女儿嫁给了姓钟的青 年。从此世代繁衍生息,均以盘、蓝、雷、钟为姓。 《高皇歌》中便有“广东路上有祖坟”、“进出盘蓝雷 钟祖”的说法。子孙们为永远不忘槃瓠及历代祖先 开基创业、传宗接代的功绩,每逢年节,都要举行 隆重的祀祖仪式。每隔三五年,还要专为槃瓠王举 行一次盛大的祭祀大典。畲族人民都相信他们的 祖先槃瓠,是死于广东凤凰山,葬于凤凰山,死后 成为畲族的天神和主宰。因此,有可能的话,都要 到凤凰山寻访祖坟,举行祭祀活动。由于过去畲族 长期过着流徙不定的生活,所以,为便于按时祭 祀,各地的畲族人,都将槃瓠事迹绘成画卷,有些 画卷甚至长达七八米,畲族人统称之为祖图或大 公像。
        畲族人民的祖先崇拜观念及活动,渗进了鲜 明的原始宗教色彩,反映了畲族先民在原始氏族 公社时期图腾崇拜的历史,成为一种保存至今的 畲族古老文化遗传。
        (2) 畲族祖祠和祭祀活动
        广东凤凰山区的每个畲族村寨,都有盘、蓝、 雷、钟四姓族系的祖祠。这些祖祠别具一格。每座 不同姓氏的祖祠在结构布局上都如出一辙;祠内 既不摆放祖先牌位,也没有任何摆设和神龛。只在 正对大门的主墙壁前摆有一张供桌和一个香案。 平时也少有人进入。每年春节、端午、中秋,是传统 祭祀祖先的日子。只有在这三个祭祀日,才由主持 的长者(族长)组织指挥族人,在香案上摆上三五 只香炉;中央的香炉最大,是专为槃瓠大公而设 的。香案上还要摆上几只放有陶龟、盛满清水的瓷 碗。供桌旁倚立着槃瓠大公的龙头祖杖。香案两侧 摆上射猎先师及观音娘娘的神像。大殿正中壁上, 或挂上槃瓠画像,或挂上长幅民族历史画卷;两侧 壁上挂着历代本族本房姓祖先画像。家家户户都 将自己准备好的三牲、红色大米饭摆上供桌;各户 主都将点燃的香烛亲手插在各个香炉内。这时,全 族姓子弟男女老少齐集于祖祠内,由主持人带领 族人朝祖祠门外礼拜,敬请祖先槃瓠大公降临。然 后才转向殿内,朝祖公图像跪拜。礼毕便由主持人 向族人讲述槃瓠大公和历代祖先创业开基、发扬 光大的历史;之后祭祀大典结束。族人可随意举行 传统的娱乐活动,祠内所挂画像及一切礼器亦全 部收起来交由主持人收藏保管。
        (3) 畲族妇女凤凰装
        畲族人的服饰,男性与汉族无异,而凤凰山区 的女性,则至今还基本上保持着传统服饰“凤凰 装”。凤凰装据说是高辛后为小女儿特制的嫁衣: 一袭镶满珠宝的凤衣,一顶华美的凤冠。小女儿就 是穿着这套凤装与槃瓠举行婚礼的。后来她为女 儿做嫁衣时,也依此式样缝制,自此代代相传,成 了畲族妇女的传统服装——凤凰装。
        凤凰装使畲族妇女如一只美丽的凤凰:头发 扎成凤髻,身穿衣领、衣袖、衣边都绣有鲜丽花纹 的凤衣,腰束向后打结的彩色长腰带。行走时,双 臂摆动,腰带摇曳,真如一只展翅欲飞的美丽的凤 凰。
        畲族妇女凤凰装,不仅表现了一种富于神话 韵致的飘逸美,而且也从另一角度反映了畲族人 在古代图腾崇拜的原始时代,对大自然充满活力 和生机的朦胧美的追求。