有些民族的升火礼突出地反映了社会等级观念和社会性别分工在生活礼俗中结为一体的文化现象。景洪县巴雅、巴夺村的基诺族在盖房后举行入新房仪式时,首先要举行火塘升火仪式,由村社的最高领导者寨父“周巴”或其妻子“周么”主持。她右手拿扫把,左手执火把,沿楼梯拾级而上,边上边扫,每上一台楼梯都扫一扫,一直扫到房中,然后再沿火塘扫一圈,表示把新房中的不吉扫去。接着支好三块支锅石或三脚架,用火把升火。然后才由家长领着全家人依次而上。家长左手持火钳,右手握一柄铁锤,每上一台楼梯敲一下。走到火塘边时.绕火塘三周,表示将邪恶驱走。在这个火塘礼仪中,作为村社最高领导人的妻子扮演了主要角色,这既反映了社会阶层等级制在生产生活的重大礼俗中的表现,也反映了社会性性别分工在不同生活礼俗中的表现。一般来讲,妇女的活动与居住空间的生活范围关系密切,因此形成了妇女在居住空间范围中的重要性。关于这一点,我们可以再看一个基诺族的火塘礼仪:景洪县雅奴寨的基诺族在盖好新房,确定了升火日期后,由出嫁的姑娘中最年长者为大房子家长“苜靳”支三块支锅石和三脚架,并用火把点燃第一把火。当“苜靳”的火塘点着后,“苜勒”便率领大房子的宗族成员,按年龄大小依次进入房屋。大房子其他各家火塘就由各家自己支锅庄石和三脚架,点火。在这个火塘礼仪中,女性在居住空间礼俗中的重要功能、年龄等级观念、家族辈分等级观念等反映得很突出。独龙族在举行升火礼时,要由主妇亲自向家里最大的主人——火塘祭献食物,在架煮饮食的铁三脚或石三脚(三块竖插在火塘灰土中的石头)的每一个脚上洒些酒,或放点饭和肉。这同样反映了女性在家庭中与火塘的密切关系。
        由于家居火塘与家庭成员的关系最为密切,因此有的民族举行升火礼时的点火角色便直接由家庭主人担任,如永宁纳西族升火礼,虽然有特邀的“引火背水人”,但真正点火时则由房主人亲自动手。中甸县三坝白地纳西族在举行新火塘升火礼时,由房主人的儿子持火把走在前,儿媳背一桶水随后。进房后把水倒入水槽,用火把在新火塘上点火。火塘中要放上上好的柴,要使火燃得很旺,象征日后在新居的生活兴旺吉祥。升火礼角色的多样化反映了各民族在生活礼俗中的不同观念意识。
        以老人为尊是反映在升火礼点火角色身上的一个突出特征。在很多民族中,都由老人担任这一职责。独龙族举行升火礼时由老人点燃火塘里的火并致祝吉辞。景颇族举行新房点火仪式时,要请全寨最年长的老人点燃新房火塘的火,而火种则必须从老房子的火塘里取来。这既反映了年龄等级观念,也反映了人们重视亲族的一脉相承,火种要取自作为家庭根基的老房,通过火种把血缘亲属关系串联起来。
        德昂族的祭新房点火仪式也反映了以老人为尊的观念,而在这种观念中则杂揉着有关婚姻的伦理思想。祭新房点火仪式在新竹楼落成的当晚举行,所请的客人全是同姓亲戚和已出嫁的女儿。当天,已出嫁的女儿先返回娘家把竹楼内的两个火塘填满黄土。傍晚时请家族的人齐集内外两室火塘边,由两位老人点火。老人为一男一女,但禁忌再婚的老人点火,人们认为这样的老人点火是不吉利的。