云南西北高黎贡山、碧罗雪山之间怒江、澜沧江流域一带是怒族的集居地,他们在开辟和保卫祖国边疆事业中有过历史贡献。适应这里的自然条件,世代“猎禽兽以佐食”,“凡成年男子……左肩背弩及箭包”,用以狩猎和防御敌人。“攀登悬崖,步履如飞”,去追赶野兽。他们在与自然斗争中创造了一位英勇强悍的女猎神形象并有气势磅礴的《猎神歌》,此歌为怒族猎人阿加仁所唱,是极少见的有完整歌辞、曲调和猎神形象的猎神歌。它生动地反映出恩格斯所说的“神话中的女神的地位表明,在更早的时期,妇女还享有比较自由的和比较受尊敬的地位。”
        这位女猎神是“呷叭”(兽灵)的化身,这和怒族传说中的第一个原始祖先木英冲是从天上降下来的女神是一致的,反映的是母系时代的生活。这和怒族的原始宗教信仰有着密切关系,他们崇拜自然,相信万物有灵。山中的一切生灵都由女猎神“呷叭”(兽灵或猎神)所管辖,她保管所有的动物不受伤害。女猎神是一个很魁梧很结实,又纯朴又勤劳地羚牛化身。她梳着“粗壮而黑亮的长辫子”,有着雪白晶亮的宽宽的门牙,壮而有力的手,粗而墩实的脚,饱满而宽厚的胸。在装饰上是头戴“鈚颇”,肩挂珠子的原始女猎人形象。因为她是羚牛的化身,她的辫子是“粗壮”的,象征两只牛角。身材是魁梧的,有牛一般的力量。传说她后来嫁给了年轻的猎人,猎人下扣子,扣住了一只羚牛,但只留下了牛毛,羚牛变成了一位姑娘,救下刚扣住的獐子就逃跑了。后来猎人追到她的巢穴(树洞),他们相爱结婚了。她生了两个孩子以后,告诉丈夫她要去照看山上所有的动物,不能只带自己的孩子,让丈夫抚养孩子,过了七代以后再夫妻相见。据说他们就成了碧江县瓦娃村怒族一个氏族的祖先。至今他们看到羚牛群走过的脚印后面有人的脚印时,便回忆起那个姑娘来。在《猎神歌》赞颂女猎神的尊严魁梧,巡行山中保护群兽的功绩时,把所有的野兽都吸引来,猎人唱道:“要把家中的美酒敬你喝,把怀中养的三年鸡杀给你吃。……给你酒汁吸个饱,敬你好酒喝个够。”祭祀猎神时,把羚牛的头悬挂在屋檐之下,将牛犄角两边挂上洗好的鸡蛋壳和妇女佩戴的珠子、头饰,打扮得像年轻女子一样。祭时猎人手端酒杯,边唱边舞(前后移动步子),众人合唱,气氛热烈,感情真挚,仿佛感动得那女猎神的头(悬挂着的羚牛头)都旋转流泪了。