在东北,在茫茫的原始林子里,有许多奇特的文化现象——行帮文化现象,行帮幌子。
        幌子,是行帮的标志,各类幌子在向人们召示出自己的职业、行为和从事这一行工作的范围。
        兆头是挖参行留下的标记,兆头的形状可说明这一帮不同的意图,除此之外。老林里还有一种幌子,一般人叫“打树皮”。
        打树皮是狩猎行的幌子。
        狩猎往往讲究场地,就是地盘。狩猎行之间很讲究先来后到。
        打树皮的幌子是这样:
        砍一块树皮,二尺长短,卷成一个卷儿,卡在往林子里走的道旁的树上,树皮卷儿上插野花。这种“打树皮”是一种行帮语言,不懂它的内容的人,以为这一卷野花架在树上,多么漂亮好看哪!殊不知,那是危险和死亡的象征。
        所谓的打喂子,赶仗,都是狩猎行帮从事的活动。这一行的把头对手下的说:“咱们打点喂子吧!”
        大伙说:“好吧!”
        于是,大伙上了山,找一块向阳地方,土草干净之处。引来一条鹿什么的小动物,一枪把它打倒。然后用人暗中围上,等这鹿肉烂了,发出巨大的腥臭味儿,这时,该有熊来啦。只要熊一来,就要经常把死鹿放到这儿,使熊定期来此地,而猎人呢!围着此地,不打,养着熊。到秋冬了,熊的胆长成了,掌也肥了,再动手。所以要挂打树皮,挂幌儿,告诉同行别进入。
        所说的“赶仗”,就是指猎帮在进行一种狩猎活动,往往是枪手在某一个地方隐避好,其余的人到枪手的另一面去呼喊,拨动草,吓唬野兽朝固定方向跑,以好给枪手造成射击的条件。
        这种奇特的“语言”属于行帮实物语言,有的帮头喜欢在卷树皮上插牛皮杜鹃;有的喜欢插马尿臊;内行之人打眼一看,就知道,说:
        “这是赵炮的趟子!”
        “这是金瞎子的趟子!”
        谁的趟子就是谁的“山界”——别人不许进,这是规矩,也很科学。‘
        狩猎帮十分讲究“打亏情”。据民间故事家朱明春讲述,所谓狩猎打亏情,就是有的初把上山,不该打的打了,该晚打的早打了;到时候打的不到时候就打了,这都是打亏情。
        在山里,狩猎帮有自己的严密的规矩,他们讲究春不打母——因母兽春天要下崽;秋不打公——因公兽秋天要配种。比如鹿,只有冬天才打胎。江河捕鱼讲究汛期呢,这就是不轻易杀生,轻易杀生有罪。
        他们在“打喂子”前,往往心中也叨念“鹿哇鹿哇你别见怪,你是阳间一刀菜!”然后开枪,击倒鹿。这实际是东北狩猎仪式歌。他们就是“打喂子”时,也不是见鹿就打,而是打那些吐草饼子的老鹿。
        比如夏天,对“荤菜”不打。荤菜,是油性较大的猎物,熊呀野猪呀等;而到冬天才打这些。素菜如野鸡,狍子等,全是瘦肉,叫素菜。
        猎人们说:“别把山场打浑了”这句话,细想,是一种科学的总结,猎狩之人如果没有保护山场的心就等于自己破坏自己的生意,这种科学的认识来源于行帮自己多年的狩猎实践,是十分珍贵的经验。
        森林中的行帮幌子随着历史年代的消失和久远,也渐渐地难以考查了,这种珍贵的文化种类在今天的生活中仍有类似的存在,对它们进行捕捉研究是十分有意义的工作。