青海省大通县的汉族和土族过端午节的习俗是独树一帜的。是日,家家户户各自携带节日食品、雄黄酒、炊具及露天宿营用具,扶老携幼,倾家到沿河边的树林中去。一家一个据点,分摊分片坐下来。按传统习俗,设置露营简易住所:或用布作帷幔,围成园形圈,下铺布垫;或扯起棚帐,垫以麻袋、褐毯、草席等;或搭起帐逢,铺上毛毡;或陈设地席,张伞而坐。在露天营地周围,支锅起灶,烧茶作肴。顿时,在数十里长的河边树林中,炊烟袅袅升起,与山岚交融,布满长空;这时笛声、唢呐声、搳拳声、唱歌声汇在一起,组成一组节日大型乐章。这里,从历史上形成了群众野游盛会。端午节为什么一定要去河边过?群众的回答是: “这是端午节的‘供奉’呀!”“供奉”是为了纪念自沉于汨罗江的诗人屈原,在河边设肆,供出美食佳肴,奉献给屈子的忠魂,使他从鱼虾腹中解脱出来。说起“供奉”的来历,要追溯到青海大通地区汉族的奠基人。传说,在大明洪武年间,南京珠玑巷的居民为了感谢洪武皇帝,表示四海升平,国泰民安,春节演出了一场社火。据说,社火队伍中扮演为人间赐子赐女的胖婆娘的那个女人,是按当今皇帝的妃子马氏夫人为模特儿而扮演的。朱元璋得知情报后,不体谅民众颂扬“国母”的良苦用心,却火冒三丈,认为草民百姓有意戏弄皇后,简直是大逆不道,便下令将全巷庶民充军边塞,鸡犬不留。大通的汉族先民就是从这一次事件中发配而来的。先民到大通的第二年,开始在异地过第一个端午节。以前,他们居住在秦淮河畔,这一天要大规模地龙舟竞渡,援引屈原的忠魂,向河中投粽糕角黍,让鱼虾果腹,不食屈子之尸。如今身居胡地,天苍苍,野茫茫,那堪异地的风霜,既无龙舟可渡,又无角黍可投,怎样纪念这位爱国诗人呢?大家共同商议,蒸上三角落馍以代角黍,杨柳插门以招忠魂,连香包表示倾心怀念。然后携带节日酒食到河畔聚会,所谓“一泓清河水,遥寄故乡情”。一面向屈子忠魂“供奉”,表示异地不同的纪念;一面故旧相聚,聊慰离乡之心。从此,每到端午节,不约而同地聚集到河边来“供奉”,成为不成文的民规,一代一代地传了下来。如今的“供奉”,成为端午节河边野营娱乐的同义语了。可是,有条规矩是不变的,即使这天下大雨,去河边“供奉”不成,也得在家门外起灶,露天作象征性的“供奉”。汉族如此,土族为什么也要“供奉”呢?这里有一条血缘关系。在大通地区,汉、藏、土三个民族历来通婚,土、汉两族更加濒繁,且历史悠久。既成为姻娅,婚丧嫁娶及其他民俗活动,也就相互渗透,有些节日习俗便趋于融合。因此,五月端午节的“供奉”也就成为大通土族的传统民俗了。