人类早期创造的解释日月星辰等自然现象的神话,具有原始劳动者对日月星辰等自然现象的奇异感和天真奇幻的解释。是古代人关于自然观念的一种幻想的艺术反映。中国关于日月星辰的神话,方面较广,说法各异,多数见于各种古代神话中。《列子·汤问篇》讲到共工与颛顼争帝时说到了日月星辰。它把日月星辰想象为原来就有。共工触不周山后天地倾斜, 日月星辰才都跑了出来散在天上。但通常的解释是把日月星辰的明亮与人的眼目联系在一起。认为日月星辰是创世神的眼目所化。《绎史》卷一引《五运历年记》记载的盘古开天辟地神话中,日即是盘古的左眼,月是他的右眼,而星辰则是他的发髭。他“开目为昼,闭目为夜”。《山海经·大荒北经》“烛龙神话”也说天下之明亮为烛龙神的眼目所照射。他“直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明”。在我国少数民族中,还常常有铸日月的神话。把日月的形成与冶炼工艺结合在一起。在原始社会,由于万物有灵观念的存在,在日月星辰神话中,又往往赋予它们以活的形象,把日月也看成是母体所生。《山海经·大荒南经》说: “羲和者帝俊之妻,生十日。”还说月亮的母亲是常羲。《山海经·海外东经》描写太阳有洗浴,还有活动和休息。“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北,居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”居上枝者值勤。居下枝者休息。日月完全被拟人化了。关于月亮的神话也有两种类型,一种是把月亮看做是一个广寂世界, 其中有蟾蜍仙子、吴刚伐桂、玉兔捣药。因而又有嫦娥奔月的故事。一种是把月亮和太阳联系在一起,把它们说成是兄妹关系,太阳所以在白天大大方方地出来,因为他是哥哥;月亮所以要羞羞答答躲在晚上,因为她是妹妹。或云太阳是妹妹,月亮是哥哥。哥哥胆子大,所以敢于在夜里出动。这种说法形成较晚,且有向传说转化的趋势。日月星辰神话常常与自然崇拜的观念联系在一起,把日月看成是神秘的超自然的力量,甚至产生出许多崇拜和禁忌。但当人们生产能力有所提高,或感到它们对人们有所危害时,便又产生出征服他们的愿望。在羿射十日的神话中,十日并出,造成了焦禾稼、杀草木、民无所食,所以日便又作为被射杀的对象来表现。日月星辰神话背景广阔、想象丰富、表现活泼,既是古代人原始观念的独特形态,又是具有艺术魅力的原始文学。