雅克·德里达（JacquesDerrida）著，法国Galilée出版社1987年出版，收入“泰凯尔”丛书。
        本书是关于海德格尔哲学的演讲录。德里达在进行新的思想过渡尝试：哲学解释既不是内在的评论，也不是对外在文献的批评。他论述了幽灵、火焰、灰烬。“什么是避开？”“当涉及精神时，避开意味着什么？”这是此书的出发点。海德格尔多次用到“避开”与“精神”等词。德里达认为，这两个问题属于语言问题；海德格尔所用的“避开”和“精神”等术语，不能任意按字面意思翻译成法语（或其他语种）；避开不必然是避免或否认。“避开”的方式等于说而没说，写而没写，用而没用，也就是说，“避开”这个词应该不出现，它带有涂抹杠子（“叉号×”）。精神问题在海德格尔思想里占据重要而最明
        显的位置，但被许多论者忽略，而仅仅注意“存在”、“此在”（Dasein）、“时间”、“世界”、“历史”、“本体论差异”等等。精神是什么？它不是物，不是身体，而是主体规定性，是由人及其心灵和意识组成的系列。有了精神，便能对Dasein进行存在分析。这种分析规定了对“什么是人？”进行哲学探讨的任务，它先于生物学、人类学和心理学。可见，海德格尔的“精神”不同物，不同于物性的形而上学规定性，特别与他的笛卡儿假定里主体和主体主观性的物化相对立。总之，精神属于非物质系列，亦属于人们一般欲用以反对物的东西。在本书中，德里达分析了普通意义上的纳粹主义和海德格尔纳粹主义；还阐述了精神政治、精神危机宣言及精神自由宣言，这些曾是人们所追求的，而今我们还利用它们来反对惨无人道的现象，诸如纳粹主义、法西斯主义、极权制、物质主义、虚无主义，等等。1927年，海德格尔对“精神”这个词避而不谈，并打上引号；六年后，对之则大加赞颂，因为对精神的祈求成了对欧洲前途的沉思，这是他对瓦莱里（PaulValéry1871—1945）、胡塞尔等人作出的回应。精神是火焰。精神这一概念在当时引起了很大震动。德里达指出，海德格尔从避开精神到赞颂精神这第一次变化，不是迷惑评论家的转折点；后来从赞颂精神到避开精神之第二次变化，则动摇了他思想虔诚问题的特权。政治远比思想、精神和道德复杂。