所谓“老年哲学家”，并不具有年龄含义，也不是世代意义，只是一个不同于其他流派的称呼而已。20世纪60年代崛起于哲坛，一开始便挑起争端，直至90年代得到很大发展。他们不依赖于马克思和海德格尔；不崇拜任何预定的思想与现成的结论。他们的哲学思想充满活力、无畏、顽强和振奋精神。
        代表人物有米歇尔·塞尔（MichelSerres1930—）、克拉埃（AnneCrahay）、布伦（JeanBrun）、德·勒内维尔（RollanddeRenéville）、费里（LucFerry1951—）、勒诺（AlainRenaut，1947—）、吕耶（RaymondRuyer）、韦伊（EricWeil）、波兰
        RaymondPolin）、布律内尔（PierreBrunel）、古耶（AlainGouhier）、拉克鲁瓦（JeanLacroix）、孔什（MarcelConche）、苏里约（EtienneSouriau）、格尔马尔迪（NicolasGrimaldi）、维耶亚-巴隆（Jean-LouisVieillard-Baron）、罗塞（ClémentRosset，1939—）、菲洛南科（AlexisPhilonenko）等。
        他们的研究主题是：交往、互相干扰、翻译、起源、我思的演变、政治哲学、人权、共和思想、审美、意识形态的危害性、伦理、国家、统治者、道德哲学、宽恕、失败、死亡、思想、上帝的亡灵、欲望、时间、历史幻想、天堂希望、坏事、现实、残暴原则、魔法、欧洲意识等等。他们主张，哲学要继续履行其揭露世界秘密的任务，揭露意识形态的假象。他们认为，自然或文化的起源是混沌而复杂的，所谓的理性成了种族灭绝的东西，不同学科间的主题是可以沟通的。他们明确反对意识形态的危害性。认为目前的哲学没有很好地确定自己的论题域。他们提倡重新审查现代理性的构成，以理解怀疑的原因，怀疑笼罩着今天的人道主义；主张通过解读当代重要哲学家的原著追溯哲学的源头，重返康德；谴责法国当代哲学中某些反人道主义倾向，力图寻找建立新人道主义的方法，新人道主义将不再是朴素的形而上学或历史主义。