作者布洛克曼（Brokman）是比利时勒芬大学的哲学教授，对结构主义有着很深的研究，这部著作就是对结构主义的基本学说及其历史发展的系统介绍，是我们了解结构主义的基本情况的重要书籍。
        结构主义是作为存在主义的对立面而出现的，对存在主义的诸如“存在”、“自我意识”、“个人”、“本质”、“历史性”等概念进行了批判，并提出了自己的体系概念，例如“客观结构”、“反人本主义”、“共时性关系”等，在这个意义上结构主义是后现代主义的同盟者。后者带有一定的客观主义的性质，注重社会环境对个人的影响，重视系统、秩序和对认识论的研究。但它所说的客观性又绝对不独立于外。
        《结构主义》一书共分三章，即三大部分。第一部分概括了结构主义的活动，结构主义起源于20世纪初的音位学、语言学和美学，主要以语言学的概念和研究方法开始，这一方法对人类学、历史哲学和政治起了重大影响，50年代又被看做是艺术、科学和哲学的基本方法。作者指出，结构主义在文学和哲学上的运用，正是通过语言学中有关语言和言语、能指和所指等概念之间的区别对比开始的。
        在第二部分，作者系统地介绍了结构主义的发展过程。他认为莫斯科和圣彼得堡、布拉格、巴黎是结构主义思想发展过程的三个标志。结构主义一词是直至1935年布拉格学派集会时才正式出现的。结构主义思想的文化-历史连续体所处的范围，年代上与本世纪、空间上与上述欧洲城市恰好相合。
        接着作者就俄国的形式主义———雅可布逊的莫斯科语言学派谈起，分析了它的形成原因、背景、精神氛围，以及形式主义的程序、异化、形式及这一学派与马克思主义的关系问题作了详细的介绍。莫斯科学派之后，结构主义在捷克引起了强烈的反响。1925年，成立布拉格学派，他们制定了结构主义和功能语言学的一般纲领，并邀请胡塞尔和卡尔纳普讲学。捷克的结构主义超出了有限的形式主义，艾亨包姆在《形式方法的理论》中提出的论断正好是对捷克结构主义的概括：“科学本身在变化———因而我们随之变化”。作者还认为，今天的结构主义是法国的结构主义，“同一而有别”，是巴黎结构主义活动的一句适当的箴言，他们虽同捷克的结构主义有相同之处，但他们对古典哲学、近代当代哲学以及社会、精神分析学、符号学、解释学方面给予了前所未有的重视。巴黎结构主义主要包括这样几个方面：1）太凯尔和形式主义。2）解释学与发生学结构主义。3）文学批评与符号学。4）精神分析学和语言学。5）结构人类学和认识论。除此之外，他还介绍了巴黎结构主义的哲学构想。
        最后，作者阐明了结构主义的哲学思考，也就是结构主义的实质精神和它的认识方法。结构主义的根本思想方式和指导原则有两个：一是系列，二是秩序。所以作者在最后这样说：“结构主义的哲学思考既是系列的实践，又是秩序的哲学。”