兰花梦
清吟梅山人撰。六十八回。约成书于咸丰、光绪年间。有光绪三
十一年上海文元阁书庄石印本,上海锦章图书局光绪三十一年 《绘图
兰花梦奇传》 石印本。民国三年上海广益书局 《足本大字绣像兰花梦
全传》。1985年岳麓书社出版了以广益书局为底本的李申点校本。另有
一种台湾通俗小说丛刊本。前有秋帆序。
《兰花梦奇传》是一本描写婚姻悲剧的白话小说。书叙清内阁学士松晋三代 单传,望子心殷。其侧室孕育时,松公梦人送兰花一枝。只道是生男之兆,谁 知生下却是女儿。那年恰逢他四十大寿,为凑热闹,将错就错,通知亲友生了 儿子,取名宝珠。后来松公又连生两子,但仍将宝珠当男孩教养。宝珠五岁起 从先生受业,十三岁女扮男装乡试中魁,十四岁父亲去世,弟弟年幼,为支撑 门庭,母、姐不许改妆,她只得又去会试。十五岁中进士、点探花,涉足官场, 从此欲罢不能。十六岁因奏对出色,升为河南道监察御史,旋升左副都御史,位 列三品,颇有政道。宝珠不但学问惊人,而且聪明美丽,朝中大臣均以与之交 往为荣。同科状元许文卿是一风流才子,开玩笑说宝珠 “若是女郎,当金屋贮 之。”宝珠也属意于文卿,无奈身不由己。宰相之子刘浩首先从她身上嗅出女人 气息,四次设计欲调戏霸占,均受到宝珠的狠狠惩罚。刘家恼羞成怒,满城放 风,坏宝珠名节。松晋旧交张山人恐宝珠失利,便趁机撮合宝珠与文卿的姻缘。 文卿闻讯欣喜若狂,挟宝珠许婚,遂订下百年之好。此时,福建海盗邱廉在台 湾“苗王”支持下,攻城掠地,大败官军,省城告急,宝珠上“十不足虑”疏, 务陈破敌奇策,于是钦加兵部侍郎、经略大臣,总办海疆事务。宝珠十七岁挂 帅出征。十八岁平定南疆,凯旋回朝,授太子太保,协办大学士兼都察院左都 御史,出将入相,名扬海内。许文卿上本请婚,皇上始知宝珠真身,万分怜爱, 恩准恢复女妆,并认为义女,封升平公主,赐婚许氏。婚后,宝珠温和得体,喜 怒不形,力求做一个贤妻良母。但许文卿初衷已变,毫不珍惜这来之不易的爱 情,处处大耍威风,暴戾非常。一日,好狭邪之游的许文卿与宝珠的弟弟松荺 为争一妓女,在佩香堂发生争斗。回家后把一腔怒气发在宝珠身上,对她大打 出手。病中的宝珠受到丈夫辱骂虐待,吐血不止,终于含恨而死。时年十九 岁。
《兰花梦奇传》是一部反映妇女问题的作品,带有鲜明的“反夫权”、“争女 权”的进步倾向。作者虚构了一个功盖须眉却死于丈夫淫威的巾帼英雄的故事, 有其深刻的社会意义。在封建社会里,“三纲五常”的伦理观念包括了整个封建 社会的尊卑、贵贱、上下等级制度和道德准则,把政治关系和家庭关系合为一 体,又具体化为 “三从四德”牢牢禁锢着妇女的思想和手脚。这个传奇翻出了 旧制,对自由恋爱、自主婚姻从更深的层次提出问题: “天下有情人终成眷属” 之后,妇女的幸福就有了保障吗?《兰花梦奇传》做了几个假设:即使爱情婚姻 能够自主。宝珠是位居大家显宦的上层妇女,与许文卿是同年、同事,互相属 意,酿成婚姻。双方才貌相当,门户相当,既不存在地位的潜越,也没有来自 第三者的障碍,婚后生活尚且不幸,说明中国妇女除了和男子一样受到政权、族 权、神权的压迫外,还要受夫权的统治。封建的一整套制度不变,就没有妇女 的幸福可言。即使宝珠没有过早夭折。宝珠原是花神下凡,寿数在天,是不会 生育的。尚在新婚燕尔,丈夫就口口声声斥责她:“竟忘却自己是个女人了,”日 后宝珠若不能为夫家传宗接代,“不孝有三,无后为大”,最终也要受到丈夫的 厌弃,即使宝珠嫁给一个更好的丈夫。宝珠曾感叹自己:“当日拿错了主意,只 说故人情重,堪托终身,谁知好事未谐,初心已变。”当朝皇上曾对她十分眷注, 屡次写诗赠词表白心迹。赐婚时他对宝珠的公公千叮咛万嘱咐: “你这个媳妇, 朕所钟爱,你须青目视之,如有凌虐之情,以违旨论。”皇帝看中的是宝珠的美 貌和贞节。当她跪在殿前,表白自己 “循迹空门,长斋绣佛”的心愿时,皇上 却想: “只恨她为捷足者先夺去,不然倒是自己的一桩好事。”这样的好事如果 成就,以色事君,又有几时好呢? 即使不隐去女儿真貌。宝珠从女人到 “男 人”,又从“男人”到女人,经历了几番曲折。唯其反钗易冠才使她的才干得到 发挥。尽管这样,她超凡脱俗的容貌仍然招致了许多祸灾。如果她不男扮女装, 别说施展抱负,做一番事业,恐怕早成了公子王孙们枪口下的猎物。
松宝珠从小受到的是正统的封建道德教育。这种道德准则要求她把君主、家 长、丈夫的利益放在至高无上的地位,无条件地牺牲自己。松宝珠的牺牲表现 在三个方面。一是勇赴家难,甘为孝。宝珠十三岁起就为继承祖业挺身而出,父 亲去世后,她又听命于新的家长: 母亲和姐姐。她的努力为家庭带来了莫大的 尊贵和荣耀。妈妈、姐姐、弟媳都因她屡受册封。大弟弟官至极品; 小弟弟做 到侍郎督抚。夫家也因她得了世爵世袭,丈夫、公公连连升官。然而,在美满 的大局中,却没有她个人丝毫的美满,她的一举一动都受到严格家规的管制。第 四回中,她因与文卿同游,勾起了伤春的愁肠。姐姐发现了,立刻对她质问拷 笞。在封建家长的眼里,她只有尽孝、守节的义务,而不能有任何的思想自由。 二是弱女拜大将,忠于君。松宝珠为官后堪称忠君的模范。一方面是百姓的清 官,另一方面又是皇帝得力的佐臣。当听说海疆闹寇、国家危难时,她不顾年 幼,上表请战,被皇帝封为兵部侍郎,经略大臣,总办海疆事务。她开导母亲 说: “食君之禄,忠君之事,又道事君能致其身,身子都是君的,敢不替国家办 事吗?”当时,她正与许文卿私订终身,卿卿我我,难舍难分,却毅然抛却私情, 奔赴疆场。三是忍辱全妇道,振夫纲。自从出嫁为人妻后,宝珠的命运发生了 重大转折。许文卿并非不爱宝珠,婚前曾苦苦追求,死后亦伤心痛悔,但他毕 竟是宝珠的丈夫。宝珠从同年、同事而成为妻子,也就从一个平等的人变成了 他的附属品。他对妻子如狼似虎的统治,是那个时代男尊女卑的必然产物,他 把宝珠视为奴仆,要求他好夫之所好,恶夫之所恶,温柔顺从地成为体现丈夫 意志的工具。他把宝珠看成自己的陪衬人,认为妻子的聪慧虽奇货可居,但不 能超过丈夫,只能做丈夫娱乐和满足自尊的精神武器。他把宝珠当作玩物,欣 赏的只是她雪白的脖颈和瘦不盈握的“金莲”,要她歌舞弹唱以供自己取乐,完 全不顾宝珠的尊严。封建社会就象一张密密绾结的大网,做女人难; 做才华超 群的女人难; 而才华超群的女人所嫁非人,更是难上加难。
作者成功地塑了一个“亘古今而无可匹”的完美的中国妇女的典型形象。对 松宝珠文赛崇瑕,武胜木兰的才干; 美丽端庄、隐忍大度的品貌; 娇羞柔情的 女人心性,用 “极骇人之事”和“极近人之笔”做了真实可信,相辅相成的描 绘。首先是风云气和儿女性的对比。宝珠曾在南小街、姑会馆、松府花厅上数 次智破宰相公子的圈套。在公堂上勘验“小妾谋夫案”、明断“弟妇紊乱宗支 案”、判明“亲兄谋杀亲弟案”。在战场上又调度有方,指挥若定,屡建奇功。但 作者没有一味地赞叹她的英雄气慨,而是自始自终着意铺垫她的儿女情长,写 出了她显赫外表下的一颗柔弱的心。她的春困不亚于杜丽娘; 她的不自主超过 了崔莺莺; 她的忧愁和眼泪可与林黛玉比肩; 她在婆家的非人生活远甚于刘兰 芝。通过裹脚、伤春、染病、思家、赐婚等情节表达了她深切的痛苦。从隐去 女身的第一天起,她就常在月下灯前暗自落泪。她忧心自己莫测的前程,为此 背着父母偷偷裹了脚。小脚不堪远行,这又给她与男性同事共行带来了难言的 苦楚。在平定南疆的征战中,她积寒积暑,“淘空了心血”,患上了妇女病。第 三十四回中她叹息:“人看我虽然安富尊荣,不知我的命最苦恼不过,自十四岁 去了父亲,把我娇柔造作,弄得欲罢不能,几年内不知受了多少风波!”别人家 十七岁的少女也许还没出过闺门,而她已统帅万军,远戍边陲。每当想家,不 禁耍起女儿娇嗔的性子:“什么国家大事,也不能捆在我这个小女孩身上,我要 不管,就不管了,谁敢奈何我。”父亲逼她洗去铅华; 母亲不赞同她易冠而钗; 姐姐用严格的家法禁锢她的情感; 许文卿用手段迫她许婚; 皇帝则把这十几岁 的女孩推上国家安危的风口浪尖。其中的尴尬和超负荷的苦恼,非男子也非女 子所能兼而体味。
其次,是宝珠与小说中男主人公们在才干、品格上的对比。小说一开篇就 借贾宝玉的话: “男子是泥作成的,女子是水作成的”,透露出为女子树碑立传 的宗旨。《兰花梦奇传》写封建贵族大家庭的生活,松、许、李三大家族都是大 清朝天下的顶梁柱,一荣俱荣、一损俱损。而代表家族希望的男子们却个个平 庸拙劣、品格卑微。宝珠的父亲为一时的虚荣,就葬送了女儿的青春; 丈夫自 视才高,但心胸狭隘,性情暴戾;弟弟未及成年已学会“花街柳巷”;公公则是 个糊涂已极的书呆子; 专会欺男霸女的显贵之子刘浩更是个无恶不作的流氓。 对女主人公松宝珠,作者不但赋予她历代优秀妇女的崇高品格,还把多数只有 男子才具备的才智、胆略和功业集中到她身上,表达了自己 “山川灵秀唯女子 独钟” 的审美观点。
小说对宝珠从“男人”“变”成女人过程的种种感受的描写,亦十分生动深 刻。第二十回写诸同年在李府吃酒,此乃文卿、宝珠订亲后第一次见面。这时 宝珠虽然还是 “男人”,官也和文卿一样大,但见了文卿 “就如见了上司一般, 不知不觉的心里怕他”。文卿“待他 (她)亦甚倨傲”。朋友把赔酒的相公推到 “松少爷”怀里,他就大为不悦,示意宝珠退席,随后又在内室命令宝珠跪下, 拍桌训骂。宝珠第一次在他面前哭了。第三十八回,写宝珠戎马中接到文卿来 信,满纸讥诮挖苦之辞,丫头紫云不禁埋怨这位姑老爷“威风也太使早了”,宝 珠则泪如雨下。随着对做女人滋味体会的加深,她越来越对自己的终身害怕、痛 苦。
在写作特点上,《兰花梦奇传》汲取了英雄、神魔、公案、人情以及才子佳 人、狭邪等各种小说流派的泉水。吟梅山人通过一幕惨淡的婚姻悲剧来揭露封 建未世的不可与之谋,表现出清醒的现实主义精神。其创作方法又是浪漫主义 的。他承继了中国小说虚实相间、真幻互出的传统,模仿《红楼梦》写了一个 “人间的梦”,寓言于其间。宝珠有一异人之处,每到夏日,身上便溢出奇香,后 经道士松鹤山人点破,才知她原是兰花仙子临凡,要在人间做一番轰轰烈烈的 事业。在这“兰花”的梦中,作者描绘的是自己理想的春天。“春天”系于一个 “情”字,即曹雪芹在《红楼梦》中所表明的,“大旨谈情”的情。这个“情”比 情感、爱情有更深广的涵意,应该是指作者所赞同的个性解放和社会平等。但 “梦”毕竟是空的,在梦中作者把“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实 现的悲剧冲突”归结为“弱草轻尘真是幻……始信浮生一梦中”,表达了作者心 头的失落感。在艺术技巧上,《兰花梦奇传》还有如下特色:大铺垫式的故事结 构,长埋伏线;个性化的人物群象;语言自然流畅,雅俗皆宜;诗词、巧对、酒 令、谜语和笑话,妙趣横生。
作为旧小说,《兰花梦奇传》也有其糟粕。作者是站在镇压农民起义这个总 立场之上来写“平寇平苗”的。小说虽反夫权,却不反封建统治本身。作者借 皇帝的口说:“既能为朝廷出力,就是朕的贤臣,又何分什么男女?”就是一证。 松宝珠本是现实生活中被夫权迫害致死的妇女典型,可作者却编造她是仙女下 凡,因看破世缘,抛除怨恨上天去了。削弱了故事结局的悲剧气氛,有一定的 思想局限。
《兰花梦奇传》是一本描写婚姻悲剧的白话小说。书叙清内阁学士松晋三代 单传,望子心殷。其侧室孕育时,松公梦人送兰花一枝。只道是生男之兆,谁 知生下却是女儿。那年恰逢他四十大寿,为凑热闹,将错就错,通知亲友生了 儿子,取名宝珠。后来松公又连生两子,但仍将宝珠当男孩教养。宝珠五岁起 从先生受业,十三岁女扮男装乡试中魁,十四岁父亲去世,弟弟年幼,为支撑 门庭,母、姐不许改妆,她只得又去会试。十五岁中进士、点探花,涉足官场, 从此欲罢不能。十六岁因奏对出色,升为河南道监察御史,旋升左副都御史,位 列三品,颇有政道。宝珠不但学问惊人,而且聪明美丽,朝中大臣均以与之交 往为荣。同科状元许文卿是一风流才子,开玩笑说宝珠 “若是女郎,当金屋贮 之。”宝珠也属意于文卿,无奈身不由己。宰相之子刘浩首先从她身上嗅出女人 气息,四次设计欲调戏霸占,均受到宝珠的狠狠惩罚。刘家恼羞成怒,满城放 风,坏宝珠名节。松晋旧交张山人恐宝珠失利,便趁机撮合宝珠与文卿的姻缘。 文卿闻讯欣喜若狂,挟宝珠许婚,遂订下百年之好。此时,福建海盗邱廉在台 湾“苗王”支持下,攻城掠地,大败官军,省城告急,宝珠上“十不足虑”疏, 务陈破敌奇策,于是钦加兵部侍郎、经略大臣,总办海疆事务。宝珠十七岁挂 帅出征。十八岁平定南疆,凯旋回朝,授太子太保,协办大学士兼都察院左都 御史,出将入相,名扬海内。许文卿上本请婚,皇上始知宝珠真身,万分怜爱, 恩准恢复女妆,并认为义女,封升平公主,赐婚许氏。婚后,宝珠温和得体,喜 怒不形,力求做一个贤妻良母。但许文卿初衷已变,毫不珍惜这来之不易的爱 情,处处大耍威风,暴戾非常。一日,好狭邪之游的许文卿与宝珠的弟弟松荺 为争一妓女,在佩香堂发生争斗。回家后把一腔怒气发在宝珠身上,对她大打 出手。病中的宝珠受到丈夫辱骂虐待,吐血不止,终于含恨而死。时年十九 岁。
《兰花梦奇传》是一部反映妇女问题的作品,带有鲜明的“反夫权”、“争女 权”的进步倾向。作者虚构了一个功盖须眉却死于丈夫淫威的巾帼英雄的故事, 有其深刻的社会意义。在封建社会里,“三纲五常”的伦理观念包括了整个封建 社会的尊卑、贵贱、上下等级制度和道德准则,把政治关系和家庭关系合为一 体,又具体化为 “三从四德”牢牢禁锢着妇女的思想和手脚。这个传奇翻出了 旧制,对自由恋爱、自主婚姻从更深的层次提出问题: “天下有情人终成眷属” 之后,妇女的幸福就有了保障吗?《兰花梦奇传》做了几个假设:即使爱情婚姻 能够自主。宝珠是位居大家显宦的上层妇女,与许文卿是同年、同事,互相属 意,酿成婚姻。双方才貌相当,门户相当,既不存在地位的潜越,也没有来自 第三者的障碍,婚后生活尚且不幸,说明中国妇女除了和男子一样受到政权、族 权、神权的压迫外,还要受夫权的统治。封建的一整套制度不变,就没有妇女 的幸福可言。即使宝珠没有过早夭折。宝珠原是花神下凡,寿数在天,是不会 生育的。尚在新婚燕尔,丈夫就口口声声斥责她:“竟忘却自己是个女人了,”日 后宝珠若不能为夫家传宗接代,“不孝有三,无后为大”,最终也要受到丈夫的 厌弃,即使宝珠嫁给一个更好的丈夫。宝珠曾感叹自己:“当日拿错了主意,只 说故人情重,堪托终身,谁知好事未谐,初心已变。”当朝皇上曾对她十分眷注, 屡次写诗赠词表白心迹。赐婚时他对宝珠的公公千叮咛万嘱咐: “你这个媳妇, 朕所钟爱,你须青目视之,如有凌虐之情,以违旨论。”皇帝看中的是宝珠的美 貌和贞节。当她跪在殿前,表白自己 “循迹空门,长斋绣佛”的心愿时,皇上 却想: “只恨她为捷足者先夺去,不然倒是自己的一桩好事。”这样的好事如果 成就,以色事君,又有几时好呢? 即使不隐去女儿真貌。宝珠从女人到 “男 人”,又从“男人”到女人,经历了几番曲折。唯其反钗易冠才使她的才干得到 发挥。尽管这样,她超凡脱俗的容貌仍然招致了许多祸灾。如果她不男扮女装, 别说施展抱负,做一番事业,恐怕早成了公子王孙们枪口下的猎物。
松宝珠从小受到的是正统的封建道德教育。这种道德准则要求她把君主、家 长、丈夫的利益放在至高无上的地位,无条件地牺牲自己。松宝珠的牺牲表现 在三个方面。一是勇赴家难,甘为孝。宝珠十三岁起就为继承祖业挺身而出,父 亲去世后,她又听命于新的家长: 母亲和姐姐。她的努力为家庭带来了莫大的 尊贵和荣耀。妈妈、姐姐、弟媳都因她屡受册封。大弟弟官至极品; 小弟弟做 到侍郎督抚。夫家也因她得了世爵世袭,丈夫、公公连连升官。然而,在美满 的大局中,却没有她个人丝毫的美满,她的一举一动都受到严格家规的管制。第 四回中,她因与文卿同游,勾起了伤春的愁肠。姐姐发现了,立刻对她质问拷 笞。在封建家长的眼里,她只有尽孝、守节的义务,而不能有任何的思想自由。 二是弱女拜大将,忠于君。松宝珠为官后堪称忠君的模范。一方面是百姓的清 官,另一方面又是皇帝得力的佐臣。当听说海疆闹寇、国家危难时,她不顾年 幼,上表请战,被皇帝封为兵部侍郎,经略大臣,总办海疆事务。她开导母亲 说: “食君之禄,忠君之事,又道事君能致其身,身子都是君的,敢不替国家办 事吗?”当时,她正与许文卿私订终身,卿卿我我,难舍难分,却毅然抛却私情, 奔赴疆场。三是忍辱全妇道,振夫纲。自从出嫁为人妻后,宝珠的命运发生了 重大转折。许文卿并非不爱宝珠,婚前曾苦苦追求,死后亦伤心痛悔,但他毕 竟是宝珠的丈夫。宝珠从同年、同事而成为妻子,也就从一个平等的人变成了 他的附属品。他对妻子如狼似虎的统治,是那个时代男尊女卑的必然产物,他 把宝珠视为奴仆,要求他好夫之所好,恶夫之所恶,温柔顺从地成为体现丈夫 意志的工具。他把宝珠看成自己的陪衬人,认为妻子的聪慧虽奇货可居,但不 能超过丈夫,只能做丈夫娱乐和满足自尊的精神武器。他把宝珠当作玩物,欣 赏的只是她雪白的脖颈和瘦不盈握的“金莲”,要她歌舞弹唱以供自己取乐,完 全不顾宝珠的尊严。封建社会就象一张密密绾结的大网,做女人难; 做才华超 群的女人难; 而才华超群的女人所嫁非人,更是难上加难。
作者成功地塑了一个“亘古今而无可匹”的完美的中国妇女的典型形象。对 松宝珠文赛崇瑕,武胜木兰的才干; 美丽端庄、隐忍大度的品貌; 娇羞柔情的 女人心性,用 “极骇人之事”和“极近人之笔”做了真实可信,相辅相成的描 绘。首先是风云气和儿女性的对比。宝珠曾在南小街、姑会馆、松府花厅上数 次智破宰相公子的圈套。在公堂上勘验“小妾谋夫案”、明断“弟妇紊乱宗支 案”、判明“亲兄谋杀亲弟案”。在战场上又调度有方,指挥若定,屡建奇功。但 作者没有一味地赞叹她的英雄气慨,而是自始自终着意铺垫她的儿女情长,写 出了她显赫外表下的一颗柔弱的心。她的春困不亚于杜丽娘; 她的不自主超过 了崔莺莺; 她的忧愁和眼泪可与林黛玉比肩; 她在婆家的非人生活远甚于刘兰 芝。通过裹脚、伤春、染病、思家、赐婚等情节表达了她深切的痛苦。从隐去 女身的第一天起,她就常在月下灯前暗自落泪。她忧心自己莫测的前程,为此 背着父母偷偷裹了脚。小脚不堪远行,这又给她与男性同事共行带来了难言的 苦楚。在平定南疆的征战中,她积寒积暑,“淘空了心血”,患上了妇女病。第 三十四回中她叹息:“人看我虽然安富尊荣,不知我的命最苦恼不过,自十四岁 去了父亲,把我娇柔造作,弄得欲罢不能,几年内不知受了多少风波!”别人家 十七岁的少女也许还没出过闺门,而她已统帅万军,远戍边陲。每当想家,不 禁耍起女儿娇嗔的性子:“什么国家大事,也不能捆在我这个小女孩身上,我要 不管,就不管了,谁敢奈何我。”父亲逼她洗去铅华; 母亲不赞同她易冠而钗; 姐姐用严格的家法禁锢她的情感; 许文卿用手段迫她许婚; 皇帝则把这十几岁 的女孩推上国家安危的风口浪尖。其中的尴尬和超负荷的苦恼,非男子也非女 子所能兼而体味。
其次,是宝珠与小说中男主人公们在才干、品格上的对比。小说一开篇就 借贾宝玉的话: “男子是泥作成的,女子是水作成的”,透露出为女子树碑立传 的宗旨。《兰花梦奇传》写封建贵族大家庭的生活,松、许、李三大家族都是大 清朝天下的顶梁柱,一荣俱荣、一损俱损。而代表家族希望的男子们却个个平 庸拙劣、品格卑微。宝珠的父亲为一时的虚荣,就葬送了女儿的青春; 丈夫自 视才高,但心胸狭隘,性情暴戾;弟弟未及成年已学会“花街柳巷”;公公则是 个糊涂已极的书呆子; 专会欺男霸女的显贵之子刘浩更是个无恶不作的流氓。 对女主人公松宝珠,作者不但赋予她历代优秀妇女的崇高品格,还把多数只有 男子才具备的才智、胆略和功业集中到她身上,表达了自己 “山川灵秀唯女子 独钟” 的审美观点。
小说对宝珠从“男人”“变”成女人过程的种种感受的描写,亦十分生动深 刻。第二十回写诸同年在李府吃酒,此乃文卿、宝珠订亲后第一次见面。这时 宝珠虽然还是 “男人”,官也和文卿一样大,但见了文卿 “就如见了上司一般, 不知不觉的心里怕他”。文卿“待他 (她)亦甚倨傲”。朋友把赔酒的相公推到 “松少爷”怀里,他就大为不悦,示意宝珠退席,随后又在内室命令宝珠跪下, 拍桌训骂。宝珠第一次在他面前哭了。第三十八回,写宝珠戎马中接到文卿来 信,满纸讥诮挖苦之辞,丫头紫云不禁埋怨这位姑老爷“威风也太使早了”,宝 珠则泪如雨下。随着对做女人滋味体会的加深,她越来越对自己的终身害怕、痛 苦。
在写作特点上,《兰花梦奇传》汲取了英雄、神魔、公案、人情以及才子佳 人、狭邪等各种小说流派的泉水。吟梅山人通过一幕惨淡的婚姻悲剧来揭露封 建未世的不可与之谋,表现出清醒的现实主义精神。其创作方法又是浪漫主义 的。他承继了中国小说虚实相间、真幻互出的传统,模仿《红楼梦》写了一个 “人间的梦”,寓言于其间。宝珠有一异人之处,每到夏日,身上便溢出奇香,后 经道士松鹤山人点破,才知她原是兰花仙子临凡,要在人间做一番轰轰烈烈的 事业。在这“兰花”的梦中,作者描绘的是自己理想的春天。“春天”系于一个 “情”字,即曹雪芹在《红楼梦》中所表明的,“大旨谈情”的情。这个“情”比 情感、爱情有更深广的涵意,应该是指作者所赞同的个性解放和社会平等。但 “梦”毕竟是空的,在梦中作者把“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实 现的悲剧冲突”归结为“弱草轻尘真是幻……始信浮生一梦中”,表达了作者心 头的失落感。在艺术技巧上,《兰花梦奇传》还有如下特色:大铺垫式的故事结 构,长埋伏线;个性化的人物群象;语言自然流畅,雅俗皆宜;诗词、巧对、酒 令、谜语和笑话,妙趣横生。
作为旧小说,《兰花梦奇传》也有其糟粕。作者是站在镇压农民起义这个总 立场之上来写“平寇平苗”的。小说虽反夫权,却不反封建统治本身。作者借 皇帝的口说:“既能为朝廷出力,就是朕的贤臣,又何分什么男女?”就是一证。 松宝珠本是现实生活中被夫权迫害致死的妇女典型,可作者却编造她是仙女下 凡,因看破世缘,抛除怨恨上天去了。削弱了故事结局的悲剧气氛,有一定的 思想局限。
