不题撰人。四卷十六回。有清代坊刊本。
        
        《蕉叶帕》是一部颇有新意的才子佳人小说。书叙南宋高宗时,东吴秀才龙骧的一段离奇的爱情经历。他生得颜如宋玉,貌似潘安,学富五车,才雄七步。这位名门后裔在父母殉国后由父亲僚属胡招讨抚养,与招讨之子胡连相伴读书。胡招讨有一女名弱妹,天资俊雅,性质聪明。龙生倾心爱慕,只是苦于无人为媒。
        龙生随胡公一家到临安后,偕好友白元钧、胡连三人游船,被三千岁的老狐精窥见,狐精乃西施托生,因倾覆吴国遭天谴为狐,见龙生玉貌冰姿、仙风道骨,便有意勾引他。狐精来到胡府,先将夫人弄病,然后自己变成弱妹小姐,再把蕉叶变成罗帕,写上藏头诗。等龙骧前来探视夫人时,狐精略施小计使其入假小姐房中,乘机赠予蕉叶帕,并约定晚间在花园相会。龙生欣然应约到花园,恰值真弱妹也来花园为母祈祷。狐精顺手窍取了小姐的金凤钗,待她离去后,乃以假弱妹之身与龙生幽会,从而偷了龙生的真元。次日,弱妹与丫环四处寻找金凤钗杳无觅处。狐精却把金凤钗悄悄置于龙骧书房门口,并有意让胡连拾到交给夫人。胡连怀疑弱妹与龙生有私,便拷问丫环小英。狐精再次偷去金凤钗, 将其变成一朵蔷薇花缀于花园的荼架上。 惹得夫人一行遍寻无着。
        龙骧请白元钧为媒与弱妹联姻,夫人与胡连商量。胡连执意索要夜明珠为聘礼,欲就此难住龙骧。狐精偷来金兀术送给秦桧夫人的夜明珠,转赠龙生以作聘礼.
        龙骧与弱妹成婚。龙生洞房花烛之夜忆及花园幽会情景,使弱妹大吃一惊。二人发生口角,龙生当即拿出题诗的“罗帕”为凭,没料到罗帕已变成蕉叶,连龙生自己也大惑不解。狐精又在龙生衣襟上题诗一首,约他于端阳佳节在天目山相会,并告发事情的始未。届时龙生偕弱妹去天目山赴约,此时狐精已拜吕洞宾为师,道号长仙子。长仙子赠以《功名录》和《遁甲天书》,从此龙生又学会了呼风唤雨、召神使怪的本领。
        龙骧应试,万俟卨主考。龙骧的文章字字珠玑,篇篇锦绣,当举状元。万俟卨从中作弊,欲另取秦桧的孙子为状元。长仙子暗中破了万俟卨的诡计,保住了龙骧的状元。秦桧因孙子未获状元迁怒于龙骧,设计派新状元领兵到白鹿冈应策。龙骧与岳父胡招讨会师。长仙子暗中勾去刘豫的真魂,龙骧、胡招讨一战杀死金兀术,活捉刘豫凯旋而归,全家受到封赏。秦桧却被岳飞用铁鞭打死。呼延灼、关胜受招安后,投到岳飞帐下,大破金兵。最后吕洞宾教龙骧识破长仙子的本相,并说破龙骧与胡小姐的前缘: 龙骧原系西天王母娘娘的烧香童子,胡弱妹则是王母殿前的执拂侍儿。二仙动了凡心,这才被贬下凡结为夫妇。
        这是一部以鲜明的倾向性和丰富的想象引人入胜的小说。它依据明代单槎仙的传奇戏曲改编,在祁彪佳《远山堂曲品》一书中已著录“逸品·蕉帕”(即《蕉帕记》) 条有“……龙骧、弱妹诸人,以毫锋吹削之,遂令活脱生动”等评语。明清许多戏曲论著也都著录了《蕉帕记》。所以小说《蕉叶帕》中作为戏曲表演艺术留下的痕迹十分明显。例如人物出场采用的自报家门:“下官姓胡,名章,襄阳人氏。夫人连氏,孩儿胡连,小女弱妹……”,如此等等。让作品中的人物自述姓名、家室、身世,与其它人物的关系,并为主要人物的命运提出“引子”,使情节得以贯穿和延伸。从这一改编可以看到中国传统小说和戏曲的关系十分密切,有许多小说来自戏曲,也有不少戏曲依据小说的情节改编。在明代这种不同形式的文艺互相借鉴、互相移植、互相依存的现象极为普遍。小说《蕉叶帕》和传奇《蕉帕记》便是典型的例证。
        《蕉叶帕》不是一般意义的才子佳人小说,它不限于仅仅歌颂男女主人公纯贞、美好的爱情,它还是一部爱憎鲜明,具有强烈民族意识和爱国情感的小说。在这里才子佳人的爱情纠葛和忠奸矛盾得以巧妙结合。南宋时期,北方国土沦落,忠与奸、战与和的斗争激烈,尽人皆知秦桧、刘豫之流是这一时期丧权辱国,出卖民族利益,对外屈膝投降的代表人物。作者以此为背景,把才子龙骧的个人命运和民族的命运联结在一起,可谓用心良苦。龙生出身于忠臣良将之门,父母都是为国捐躯的先烈。他怀有满腔的报国热忱,正当状元及第,便舍弃新婚之爱,奔赴北方沙场,杀敌立功。他在长仙子的帮助下,为保卫疆土、抵御外侮作出了卓越的贡献,俨然是一位可钦可敬的民族英雄。龙生的岳父胡招讨也是为抗击侵略者终年驰骋战场的一员老将。作者在颂扬这些爱国主战派的同时,无情地揭露和批判了那些主和的投降派。民族危亡之秋,秦桧、刘豫、万俟卨之流沆瀣一气,狼狈为奸,不但公然为秦桧孙子窃取状元之名,而且私下接受异族的贿赂,出卖民族利益,真乃千古罪人,无人不切齿痛恨! 从小说字里行间、细微末节都透露出伸张正义的民族情感,这在才子佳人一类的小说中是尤其难能可贵的。
        这部小说构思别致,把神魔小说的内容和写法引进才子佳人小说。作者笔下那个三千年的老狐精,不再是祸国殃民的妲已,但也颇有来历。她前身乃是西施,因倾覆吴国,遭天谴脱胎为狐,经过三千年的修炼,又跟吕洞宾学道,成为祛邪扶善的一位长仙子。她不仅在小说的结构上起到了穿针引线的作用,而且她所扮演的具有侠义气质的角色,又是其它人物不能代替的。如同到处游荡的幽灵,神出鬼没,变化莫测,无所不知,无所不在,但谁也不能识破她的真面目。只因她透过龙骧的“玉貌冰姿,仙风道骨”,特别垂青他的才气和正气,每到紧要关节,就暗中助一臂之力,使龙生得以解除困厄,取得成功。她预知龙骧与胡弱妹有夫妻之分,便先变为弱妹,成其好事,再进一步帮助他排除障碍,以至设法将秦桧通敌所得的夜明珠偷去,悄悄送给龙骧以应聘礼之需,从而成就他和弱妹的美满婚姻。当奸贼万俟卨袭用偷梁换柱的卑鄙手段将状元龙骧改成秦桧孙子时,她又为龙生鸣不平,暗中破坏万俟卨的鬼把戏,保住了龙骧的状元,连秦桧、万俟卨也莫名其妙。在抗击金兵的战斗中,长仙子完全站在龙骧为代表的宋军一方,以神奇的力量勾走了刘豫的真魂,使之丧魂落魄,一败涂地,进而又帮助龙骧战败金兀术,活捉刘豫,取得抗金的全胜。
        在艺术描写上,任何细节和具体描写都要有助于人物的塑造和情节的开展,从而有益于主题的阐明。《蕉叶帕》所设置的两个富有神奇色彩的道具,也和长仙子的形象塑造、情节的开展不可分割。其一是“蕉叶帕”,只因假弱妹将题诗的 “罗帕” 赠予龙骧,才激发了龙生的爱情冲动和追求弱妹的强烈愿望,促成花园相会以至求婚、成礼一系列情节的发生。洞房花烛之夜,“罗帕”骤然还原为“蕉叶”这一神秘的变化虽证明真弱妹之言属实,但又为二人凭添了新的疑惑,促使他们不能不按衣襟题诗所嘱于端阳去天目山与长仙子相会。至此作为第一道具的蕉叶帕已经完成使命,然而小说的情节仍在按照内在的逻辑发展。于是在龙骧夫妻双双赴约天目山时,长仙子所赠的三卷“天书”,便作为一道具,为人物的命运另辟蹊径。《遁甲天书》帮助龙骧掌握了离奇诡异的本领,这才出现了以后拜印领兵、北上抗金,直到夺得全胜,剪灭奸党,最后封妻荫子,合家团圆这一系列情节。由此可见,上述两个道具之所以值得重视和强调,就因为它们既显示了人物鲜明的个性和气质,又能将人物的心理、情绪及其所处环境交融在一起。有关的具体描写不仅精确地勾画了人物性格在不同情境下的表现,而且在情节的迭宕发展中分明感受到作者审美理想的搏动。
        狐仙和两个道具的运用,都不是现实生活的反映,而是来自作者丰富瑰丽的想象。正如康德在《批判力批判》一文中所说,“想象力是一个创造性和认识功能。”这一想象虽然荒诞离奇,但却曲折地反映了作者美好的理想和崇高的感情,作者在想象中希望奸臣、卖国贼、民族败类受到各种应有的惩罚,受贿落空,捣鬼无效,战争惨败。相反的是忠臣良将、爱国之士、民族英雄得到仙助,事事遂心如意,有美满的婚姻,有为国尽忠的本领,有远大的前程。这就使《蕉叶帕》在才子佳人小说之林中呈现出新意与浪漫主义的风采,令读者不得不刮目相看。