凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。
        乐者,音之所由生也;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀; 其乐心感者,其声啴以缓; 其喜心感者,其声发以散; 其怒心感者,其声粗以厉; 其敬心感者,其声直以廉; 其爱心感者,其声和以柔:六者非性也,感于物而动。
        凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其政和; 乱世之音怨,以怒其政乖; 亡国之音哀,以思其民困。声音之道,与政通矣。

—摘自《乐本篇》

        夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常; 应感起物而动,然后心术形焉。是故:志微噍杀之音作,而民思忧; 啴谐慢而繁文简节之音作,而民康乐;粗厉猛起奋末广贲之音作,而民刚毅; 廉直劲正庄诚之音作,而民肃敬; 宽裕肉好顺成和动之音作,而民慈爱; 流辟邪散狄成涤滥之音作,而民淫乱。

——摘自《乐言篇》
        德者,性之端也; 乐者,德之华也。金石丝竹,乐之器也。诗,言其志也; 歌,咏其声也; 舞,动其容也:三者本于心,然后乐气从之。是故情深而文明,气盛而化神,和顺积中,而英华发外:唯乐不可以伪。
        乐者,心之动也。声者,乐之象也。文采节奏,声之饰也。君子动其本,乐其象,然后治其饰。

—摘自《乐象篇》