把想象中的事物写得如在眼前。这 种示现形式,不受时空限制,运用灵活 自由。需要借助想象,富有浪漫色彩。有 时还采用写梦境和幻觉的形式。
        50.暗想那织女分,牛郎命,虽不老, 是长生。他隔阻银河信杳冥,经年度岁 成孤零。你试向天宫打听,他决害了相 思病。(白朴《梧桐雨》杂剧第一折)
        评析 悬想天间银河阻隔,牛郎织女两 相分,比喻人间有情人长年分离相思 情。“暗想”一词提起悬想。
        51.断头今日意如何?
        创业艰难百战多。
        此去泉台招旧部,
        旌旗十万斩阎罗。
        

(陈毅《梅岭三章》)

        评析 诗的后两句写死后化为鬼魂,也 要到阴间地府率领已牺牲了的红军战 士,高举革命红旗,踏平阴间地府,誓斩 阎罗魔王。这是悬想之中的事,写得声 势威严,壮怀激烈,那义无返顾,革命到 底的精神,极大地激励着革命的后来 人。
        52.发思古之幽情,数千年往事,都到 心头:想周迁沣镐,秦筑阿房,汉建未 央,隋开龙首,唐起大明,轰轰烈烈,开 国元勋;赫赫扬扬,英雄事业。乾旋坤 转,物换星移。王侯将相,都付荒草夕 阳;粉黛娥眉,早变了冢中枯骨。牧子樵 夫,共闲评野史逸闻;总难忘烽火高台, 幽惑褒姒;都耻笑赢求仙药,远渡蓬莱。 有谁唱茂陵刘郎?谁凭吊乾冢雌帝?再 休提明皇海誓,空叹息马嵬香坟! 让无 情历史,给后世更遗留点药石金针。 (《我为古城拟长联》,《西安晚报》1988 年7月4日)
        评析 西安——周、秦、汉、唐千年古 都,历史悠久。作者发思古之幽情,忆数 千年往事。句式严整,气势连贯,想象之 中古帝王一一亮相,悬想式示现修辞手 法运用自如,把读者带入历史的发展之 中。
        53.今夜鄜州月,闺中只独看,
        遥邻小儿女,未解忆长安。
        香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。
        何时倚虚幌,双照泪痕干?
        

(杜甫《月夜》)

        评析 这是一首望月思家,流传千古的 名作。身陷囹圄的杜甫,在长安思念鄜 州的妻子儿女,诗人不从自身落笔,而 直写鄜州的妻子,所谓“闺中只独看”等 等,只是诗人想象中的情景。全诗以“独 看”、“双照”为诗眼,运用悬想示现手 法,生动细腻地描写了妻子独自看月的 形象,将百感交集的离情描写得婉切、 深沉,感人肺腑。我们从“独看”的泪痕 中,不难看出浸透着天下离乱的悲哀; 从“双照”的清辉中,见到希冀四海升平 的理想。
        54.说起这些图画上所得的孔夫子的 模样的印象来。则这位先生是一位很瘦 的老头子,身穿大袖口的大袍子,腰带 上插着一把剑,或者腋下挟着一枝杖, 然而从来不笑,非常威风凛凛的。假使 在他身旁侍坐,那就一定得把腰骨挺的 笔直,经过两三点钟,就骨节酸痛,倘是 平常人,大约总不免急于逃走的了。
        后来我曾到山东旅行。在为道路的 不平所苦的时候,忽然想到了我们的孔 夫子。一想起那具有俨然道貌的圣人, 先前便是坐着简陋的车子,颠颠簸簸, 在这些地方奔忙的事来,颇有滑稽之 感。
        

(鲁迅《在现代中国的孔夫子》)

        评析 孔子的形象如何? 已经不得而 知,可是在鲁迅先生的笔下却栩栩如 生。体态、神情、音容笑貌,穿着、举止, 莫不清晰可辨。这是悬想示现的作用, 它可以超越时空,不论过去、未来,借助 于想象塑造形象,收到具体、生动、感人 的语言表达效果。
        55.……顺涧爬山,直至源流之处,乃 是一股瀑布飞泉。众猴拍手称扬道:“好 水!好水!那一个有本事者,钻进去寻个 源头出来,不伤身体者,我等即拜他为 王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一个 石猴,应声高叫道:“我进去! 我进去!” 好石猴! 你看他暝目蹲身,将身一纵,径 跳入瀑布泉中。(《西游记》第一回)
        评析 石猴径跳瀑布飞泉之中,系作者 的想象,但却写得活灵活现,这是悬想 示现的修辞效果。
        56.第三部分是生活下降的。这一部 分人好些大概原先是所谓殷实人家,渐 渐变得仅仅可以保住,渐渐变得生活下 降了。他们每逢年终结帐一次,就吃惊 一次,说:“咳! 又亏了!”(毛泽东《中国 社会各阶级的分析》)
        评析 “咳! 又亏了!”这是作者想象中 的语言,生动、形象地写出了这部分生 活下降的人们的心理状态。悬想式示现 可长可短,不要求非有大段的描述。
        57.长者虽有间,
        役夫敢申恨?
        ……
        信知生男恶,
        反是生女好;
        生女犹得嫁比邻,
        生男埋没随百草!
        君不见青海头,
        古来白骨无人收。
        新鬼烦冤旧鬼哭,
        天阴雨湿声啾啾。
        

(杜甫《兵车行》)

        评析 《兵车行》是杜甫的传世名篇。结 尾四句巧妙地运用了悬想示现手法,描 绘出一幅青海边疆古战场的凄惨景象。 平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄 凄。悲凉阴森的情景令人不寒而栗。通 过古战场凄凉悲惨画面的示现描写,把 唐王朝穷兵黩武的罪恶揭露得淋漓尽 致。诗人同情人民,热爱人民的饱满酣 畅的激情也得到了充分的发挥。
        58.当我徘徊于彩绘斑斓,雕塑明丽 的洞窟之中,就恍如进入神话的天堂。 在一个窟洞中,画满千千万万的小飞 天,你愈看愈活,一个个千姿百态,凌空 飞翔。一刹那间,你自己也两腋生风,随 飞天而飘舞;在另一洞窟,我为一尊泥 塑所吸引,那慈祥的眼神,智慧的微笑, 特别是那圆润的臂和柔美的手,你感到 有生命、有血脉,手指就好像在微动,我 应该说,我的整个心灵为这艺术的奇妙 所迷醉。(刘白羽《昆仑山的太阳》)
        评析 悬想式示现修辞手法离不开形 象的描绘,作者采用白描与拟人手法, 描写了昆仑山洞中千姿百态的雕塑,使 它们有生命、有血脉,或笑、或舞,神情 毕露。作者在赞颂艺术家精美创造的同 时,运用浪漫的想象,抒发了自己如痴 如醉的艺术感受。
        59.一闭眼,他(指祥子)就有了个地 图:这里是磨石口——老天爷,这必须 是磨石口! ——他往东北拐,过金顶 山、礼王坟,就是八大处;从四平台往东 奔杏子口,就到了南辛庄。为的有些遮 隐,他顶好还是顺着山走,从北辛庄往 北,到魏家村;往北,过南河滩;再往北, 到红山头,杰王府,静宜园了! 找到静宜 园,闭着眼他也可以摸到海甸去! (老舍 《骆驼祥子》)
        评析 以上是祥子被兵抓去,在路上想 到的逃走路线。这条路线经过想象的沟 通描画,变成了清晰可辨的地图。显示 了示现修辞的特点和作用。
        60.当她一个人靠在小窝铺柱上想: 革命成功,乡村里的黑暗势力都打倒。 那时,她和运涛成了一家人。那他们就 可以自由自在的,在梨园里说着话儿收 拾梨树。黎明的时候,两人早早起来,趁 着凉爽,听着树上鸟叫,弯下腰割麦子, ……不,那就得在夜晚,灯亮底下,把镰 刀磨快。她一边撩着水儿,运涛噌噌磨 着。还想到:像今天一样,在小门前点上 瓜,搭上个小窝铺看瓜园。……(梁斌 《红旗谱》)
        评析 以上是运用示现手法写春兰的 一段幻想。她想象革命成功之后和运涛 “成家”、“立业”的美好情景。虽是未来, 却又如同是活生生的现实,让人感到亲 切可信。
        61.老兔寒蟾泣天色,
        云缕半开壁斜白。
        玉轮轧露湿团光,
        鸾佩相逢桂香陌。
        黄尘清水三山下,
        更变千年如走马。
        遥望齐州九点烟,
        一泓海水杯中泻。
        

(李贺《梦天》)

        评析 这首小诗写诗人梦中上天,遨游 月宫,下望人间所见。浪漫主义的构想 通过示现修辞手段仿佛把我们带到天 上人间。本诗想象丰富,构思奇妙,比喻 新颖,充分体现了李贺诗歌变幻怪谲的 艺术特色。
        62.梦中见鲁迅:“矮小的身材,黑色 的长袍,浓浓的眼光和慈祥的微笑 ……”,“他在房里踱着,在椅子上坐下, 他抽烟,他看书,他讲话,他俯在他那个 简单的书桌上写字……”(巴金《秋夜》)
        评析 梦境和幻觉也是悬想示现的一 种表现形式。例中梦境的一段描写,活 现了鲁迅先生的肖像及其学习、工作的 情景,读者也仿佛感受到了,他那深邃 的眼光和慈祥的微笑。这种示现成了表 达作者思想感情的一种特殊形式。比直 接描写更具有亲切感。
        63.昨夜晚小芹我做了一个梦,梦见 了二黑哥你当了模范;人人都夸你,夸 你是神枪手,人人都夸你打鬼子最勇 敢;县长也给你披红又戴花,你红光满 面站在那台前。大伙儿呀,大伙儿呀,你 拍手呀,他叫喊哪,拍手叫喊都说你是 一个好呀么好青年,好青年。(《清粼粼 的水蓝莹莹的天》歌剧《小二黑结婚》选 曲)
        评析 通过小芹的梦,把二黑哥当了模 范、受群众夸奖、县长为之披红戴花的 情景生动地再现在读者面前。虽然是 梦,但却是在现实基础上的合理想象。 这是典型的悬想式示现修辞。它强化了 小芹对二黑哥的爱慕之情。
        64.我在朦胧中,眼前展开一片海边 碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着 一轮金黄的圆月。我想:希望是本无所 谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其 实地上本没有路,走的人多了,也便成 了路。(鲁迅《故乡》)
        评析 由生活中的路的有无,推想到希 望之路的有无。这种合理的推想虽不是 现实,但给人以启迪。希望在于人的努 力争取和创造。示现修辞可以描写,也 可以在叙述中推理。
        65.我的梦中有一条河,河水清清的, 涓涓地淌着,用手一撩,飞散起的是晶 莹的“珍珠”。它静静地淌着,随着那云 雾轻轻地唱着纯真的歌谣。岸边,青草 发芽,翠柳抽丝,随着那带露水的小花 的芳香迷漫了整个世界。(任杰《我梦中 的小河》)
        评析 写梦中的一条河,寄托渴望人类 生存的自然环境能够受到保护,得以净 化,河水清清,花草芬芳的愿望。同时也 是对纯真、自然、和谐美的呼唤。悬想式 示现有时也常常用作表达人物理想和 愿望的方式。
        66.还有闰土,他每到我家来时,总问 起你,很想见你一回面。我已经将你到 家的大约日期通知他,他也许就要来 了。
        这时候,我的脑海里忽然闪出一幅 神异的图画来:深蓝的天空中挂着一轮 金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种 着一望无际的碧绿的西瓜,其间一个十 一、二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢 叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身 一扭,反从他的胯下逃走了。
        

(鲁迅《故乡》)

        评析 这是运用悬想示现手法描绘出 的一幅少年时代闰土的肖像。神奇、威 武、英勇的形象充满了童年的纯情,闪 烁着理想的光彩。与20年后辛苦麻木如 同木雕一般的中年闰土形成了鲜明的 对比。对作品主题思想的表达,起到了 重要而积极的作用。
        67.搞活的春风吹进澡塘子之后,立 刻有人向我推荐了听名字很具异国情 调的桑那浴。经他一番描述,我的脑海 里蓦地出现了一个偌大的蒸笼,随着温 度渐次升高,迷茫的蒸汽中,雪白的馒 头,呻吟着往下不停地淌水,最后终于 蒸熟。
        想象中的桑那浴神秘可怖。
        

(葛金城《初次见识桑那浴》)

        评析 在作者笔下新奇的桑那浴竟如 此神秘、可怖,却又如此生动有趣,人们 跃跃欲试。可见示现修辞表达效果的强 弱、大小取决于片断描述的生动性。愈 生动,愈感人。运用示现手法时,要注意 多方面地提高语言文字的技巧水平。
        68.十五的月亮照在家乡、照在边关, 宁静的夜晚你也思念、我也思念。你守 在婴儿的摇篮边,我巡逻在祖国的边防 线;你在家乡耕耘着农田,我在边疆站 岗值班。啊,丰收果里有你的甘甜,也有 我的甘甜,军功章啊有我的一半也有你 的一半。……(石祥《十五的月亮》)
        评析 在这十五月圆人不团圆的特殊 时刻,一对年轻夫妻,一个守卫边关,一 个远在家乡,作者巧用悬想式示现手法 抒发了这对亲密伴侣互相思念之情,并 表现了他们之间互敬、互爱、相互理解、 相互支持的高尚情操。
        69.两个黑点,
        隐现于落日燃烧的天际;
        四行脚印,
        消失在苍茫深黄的远方。
        荒漠上,
        走着一只骆驼,
        它的眼中,
        有青青的橄榄树。
        沙漠——死亡,
        沙漠——根。
        

(重阳《读三毛的“撒哈拉”》)

        评析 台湾女作家三毛和她富有传奇 色彩的经历,已被越来越多的大陆读者 熟知。三毛喜欢“撒哈拉”,诗作者喜欢 三毛,她在“撒哈拉的故事”中看到了三 毛,又从三毛的灵魂中看到了自己,于 是将自己的追述和理想写入诗中。
        诗的开头的“两个黑点”,“四行脚 印”是一种悬想示现,由此而延展出的 诗行,形象地概括了三毛和她丈夫荷西 的追求和生命的燃烧。蕴含有普泛的人 生意义的追求。“骆驼”眼中“有青青的 橄榄树”,是一个变形很大的叠合意象, 活绘出三毛的灵魂与个性。骆驼精神标 志着三毛的不懈追求;而“橄榄树”,她 的那首著名歌曲则动人地描绘出她所 寻求的美丽、温柔、希望之梦。
        70.……就拿吃雪来说吧。我在这里 吃雪,正是为了我们祖国人民不吃雪。 让他们可以坐在挺豁亮的屋子里,泡上 一壶茶,守住个小小炉子,想吃点什么, 就作点什么。(魏巍《谁是最可爱的人》)
        评析 作者以“吃雪”与“不吃雪”形成 对照,又以想象出的幸福生活美景的示 现手法,表现战士们为祖国人民过上幸 福生活而甘愿吃苦的精神,朴素的语言 中,可见战士的博大胸怀。
        71.诗的源头是歌谣。上古时候,…… 唱叹再不够的话,便手也舞起来了,脚 也踏起来了,……传说葛天氏的乐八 章,三个人唱,拿着牛尾,踏着脚…… (朱自清《诗歌的源头》)
        评析 歌舞葛天氏乐八章的景象作者 未曾见过,但是却通过合理的想象,描 绘得十分生动。悬想示现离不开想象, 此例又是一个证明。
        72.看来阿Q真有点“飘飘然了”。在 那一霎时他想到了许多。他想到了革命 党的装束、武器,想到了他们如何来找 他,想到未庄的那伙鸟男女跪着求饶的 丑态,更想到了他自己那时的“神气”, 甚至想到了要哪个女人……(鲁迅《阿 Q正传》)
        评析 运用悬想示现手法,一组排句, 气势连贯,有力地鞭挞了阿Q的“精神 胜利”和自私、落后的流氓意识,显得真 切生动。一切都好像摆在大家的眼前, 无不使人有如见其面,似闻其声之感。
        73.提什么黄泉无店宿忠魂,
        争说道青山有幸埋芳洁。
        俺与你不同青山心同热,
        生不同床死同穴;
        待来年遍地杜鹃红,
        看汉卿四姐双飞蝶。
        

(田汉《关汉卿》)

        评析 这是田汉著名话剧《关汉卿》中 的一段曲子。它以奔放的感情和丰富的 想象,将一对由两个情侣化作的蝴蝶, 在光辉灿烂而又生机勃勃的春天里联 翩飞舞的形象,展现在我们面前。于是 关汉卿与朱帘秀那种忠贞的感情,坚持 正义、疾恶如仇的精神与日月齐辉,与 天地长存!
        74.硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯女, 莫我肯顾。逝将去女,适彼乐土。乐土乐 土,爱得我所。(《诗经·魏风·硕鼠》)
        评析 以“硕鼠”比喻不劳而获的剥削 者,其间已经贮满了不尽的愤懑;以想 象中的“乐土”来表达追求美好生活的 意愿,实际上是反抗黑暗社会的一种方 式。悬想示现不仅把“乐土”描述得十分 美好,而且还十分真切地抒发了寻求得 到“乐土”后的喜悦心情。
        75.我想那缥缈的空中,
        定然有美丽的街市。
        街市上陈列的一些物品,
        定然是世上没有的珍奇。
        你看,那浅浅的天河,
        定然是不甚宽广,
        那隔河的牛郎织女,
        定能够骑着牛儿来往。
        我想他们此刻,
        定然在天街闲游。
        不信,请看那朵流星,
        那怕是他们提着灯笼在走。
        

(郭沫若《天上的街市》)

        评析 此例反复运用悬想示现辞格,五 次进行断定式推定。由于诗人形象化的 描写,引起了读者强烈的共鸣。这些推 定不仅不令人感到突兀,反而会觉得作 者想象中的天上的情景如同在眼前一 样。诗中鲜明的浪漫主义色彩正是悬想 示现所具有的特色。
        76.我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上 重霄九。问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂 花酒。寂寞嫦娥舒广袖,万里长空且为 忠魂舞,忽报人间曾伏虎,泪飞顿作倾 盆雨。(毛泽东《蝶恋花·答李淑一》)
        评析 这是一幅多么神奇的画面!这是 一种多么新颖的思想! 诗人在悬想中, 杨开慧、柳直荀二位烈士的忠魂似杨花 柳絮轻飏升天,同时把读者也带到了一 个圣洁的神异仙境。浪漫主义手法在悬 想示现中得到充分发挥。
        77.凭吊着这个辽阔的古战场,使人 想起了“升平社前擂大鼓,裂裳为旗竹 为驽”,“三元里前声若雷,千众万众同 时来”的诗句。我仿佛看到了一百多年 前战争的情景:那时,螺号呜呜,锣声当 当,满山旗帜,遍地人潮,一支“黑底牙 边白三连星”的神旗迎风飘动,指挥着 战阵。(秦牧《古战场春晓》)
        评析 运用悬想示现手法将一百年前 的古战场的情景再现于今。描绘得有声 有色,号声、锣声响在耳际;战旗、人潮, 历历在目。
        78.啊! 中秋节,在我的故乡,现在一 定又是家家门前放一张竹茶几,上面供 一副香烛、几碟瓜果月饼。孩子们急切 地盼那炷香快点焚尽,好早些分月亮娘 娘享用过的东西。他们在茶几旁边跳着 唱着:“月亮堂堂,敲锣买糖,……”或是 唱着:“月亮嬷嬷,照你照我,……”我想 到这里,又想起我那个小同乡大概现在 正趴在工事里,也许在团指挥所,或者是 在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩!(茹 志娟《百合花》)
        评析 这是用断定式来推定的一种悬想 示现,想象家乡中秋节的习俗。由中秋佳 节自然过渡到小同乡。
        79.……黛玉此时心中干急,又说不出 来,哽哽咽咽;恍惚又是和贾母在一处似 的,心中想到:“此事惟求老太太或还有 救。”于是两腿跪下去,抱着贾母的腿说 道:“老太太救我!我南边是死也不去的。 况且有了继母……”
        黛玉情知不是路了,求去无用,不如 寻个自尽,站起来往外就走。深痛自己没 有亲娘,便是外祖母与舅母妹妹们,平时 何等待的好,可见都是假的。又一想,“今 日怎么独不见宝玉?或见他一面,他还有 法。”便见宝玉站在面前,笑嘻嘻地道: “妹妹大喜呀!”黛玉听了这一句话,越发 急了,也顾不得什么了,把宝玉紧紧拉 住,说:“好,宝玉,我今日才知道你是个 无情无义的人了!”宝玉道:“我怎么无情 无义?你既有了个家儿,咱们各自干各自 的了。”黛玉越听越气,越没了主意,只得 拉着宝玉哭道:“好哥哥! 你叫我跟了谁 去?”宝玉道:“你要不去,就在这里住着。 你原是许了我的,所以你才到我们这里 来。我待你是怎么样的? 你也想想。”
        黛玉恍惚又像果然许过宝玉的,内 心忽又转悲作喜,问宝玉道:“我是死活 打定主意的了,你到底叫我去不去?”宝 玉道:“我说叫你住下。你不信我的话,你 就瞧瞧我的心!说着,就拿着一把小刀子 往胸口上一划,只见鲜血直流。黛玉吓得 魂飞魄散,忙用手握着宝玉的心窝,哭 道:“你怎么做出这个事来? 你先来杀了 我罢!”宝玉道:“不怕,我拿我的心给你 瞧。”还把手在划开的地方乱抓。黛玉又 颤又哭,又怕人撞破,抱住宝玉痛哭。宝 玉道:“不好了,我的心没有了,活不得 了!”说着,眼睛往上一翻,“咕咚”就倒 了。
        黛玉拼命放声大哭。只听见紫娟叫 道:“姑娘、姑娘!怎么魇住了?快醒醒儿, 脱了衣服睡吧。”
        黛玉一翻身,原来是一场恶梦。
        

(《红楼梦》第八十二回》)

        评析 梦境也是悬想示现的一种形式。 “日有所思,夜有所梦”。梦是现实生活的 曲折反映。描写梦境,是表现人物心理活 动和精神状态的一种特殊手法。林黛玉 的这场恶梦,正是她平时对自己的处境、 命运、前途的忧虑心情和对与宝玉结合 的绝望情绪的反映。她寄人篱下,无依无 靠。孤傲清高的个性使她难以合群。她爱 宝玉,却又羞于表白,无人支持,无法冲 破环境的压抑,结合无望。这个恶梦,虽 属想象,正是她思想的折光,也曲折地反 映了黛玉与宝玉真挚的、至死不渝的爱 情。从这一点讲,梦境也就具有感人的真 实性与可信性。
        80.大家围炉取暖,燃烧着的木柴冒着 青烟,发出‘毕毕剥剥’的响声,明亮的火 光照出旅客们一张张疲乏而忧郁的面 孔。大家低着头,沉默着,似乎人人都有 满腹心事。我也想起了自己的家乡。我那 年迈的老祖母是否也坐在火炉旁呢? 透 过眼前那跳跃的火光,我仿佛看见了故 乡那被柴烟熏黑的房屋、墙壁,看见我那 年迈的老祖母在就着火光纳鞋底。她那 双满是皱纹的手一会儿抬起来,一会儿 又落下去,针线在光影中神秘地颤动着 ……旅客们的心上好像也都笼罩着浓重 的乡愁,他们之中也许有不少人在战争 中失去了家吧? (廖静文《徐悲鸿一生 ——我的回忆》)
        评析 “仿佛看见”实际是在想象。展开 想象的翅膀,于是,年迈的老祖母,故乡 的房屋,等等,一切均尽浮现在眼前。由 于悬想示现的感情色彩十分强烈,常常 运用于描写与抒情相结合的语言片断 中。
        81.独在异乡为异客,
        每逢佳节倍思亲。
        遥知兄弟登高处,
        遍插茱萸少一人。
        

(王维《九月九日忆山东兄弟》)

        评析 本诗因重阳节思念家乡的亲人而 作。前两句直写自己的处境与心情;后两 句采用悬想示现手法,写兄弟们纪念节 日的情景。“遥想”即想象,将弟兄们登高 之态,佩戴“茱萸”之情曲折、细致地加以 勾画,从反面更加衬托出了诗人的亲情。