(三)借用数学术语
46.房胖子是去年未经考核而获得三
级跳远冠军的工人工程师。这位工程师
……对人与人之间的“函数”关系是很
融会贯通的。(中英杰《燃烧》)
47.留余庆,留余庆,忽遇恩人。幸娘 亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶 穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸 兄。正是乘除加减,上有苍穹。(《红楼 梦》第五回)
评析 这首曲子是写贾巧姐的。曲名 “留余庆”是说贾巧姐的母亲王熙凤曾 接济过刘姥姥,做了好事,因而得到好 报——由刘姥姥救巧姐出火坑。古人把 前代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。 《易·坤·文言》云:“积善之家,必有余 庆。”“留余庆”即由此而来。此曲中的 “乘除加减”是我国古代算术术语,曹雪 芹把它写入曲子里,旨在说明“善有善 报、恶有恶报”的迷信思想,这无疑是封 建性的糟粕,应该予以批判。但我们也 应该汲取作者“劝人生,济困扶穷”的人 道主义思想,继承其民主性的精华。
48.佳佳固执地同老沈争辩,“我耽搁 了你的科研,说不定这篇要在年会上宣 读的论文,当前经济战线很需要它。我 耽误了妈妈的教学工作,要是把这点时 间用在班主任工作上,肯定会有更大的 贡献……你们干嘛放弃自己两个已知 数,来求我这个未知数?”(汪浙成、温小 钰《苦夏》)
49.或“吟花”,或“弄草”,突不破旧的 樊篱;或“言情”,或“咏志”,免不了步人 后尘。“撞车”现象屡见不鲜。偶有标新 立异者,乍一看,似有“千树万树梨花 开”的因子,细究之,仍未突破传统里所 蕴含的惰力。(孙爱国《创新求真,不拘 一格——对散文创作现状的反思》)
评析 “因子”是数学术语。它的含义 是:如果一个整数能被另一个整数相 除,后者就是前者的因子,也叫因数。作 者在文中借用“因子”来说明散文创作 的现状,是把散文作为一个大的整数看 待,而把各种不同的表现形式作为一些 小的整数看待。因为后者都能被散文所 包含,所以说它是一种因子。“惰力”是 物理术语;“撞车”是交通术语。
50.感情越丰富,越能提高生活化为 形象的“成活率”。正因为这样,构成形 象的能力,并不完全取决于一个人的生 活丰富程度,更重要的是生活与感情遇 合的概率。相反,感情越贫乏、越平庸, 生活被调动、被赋予个性的可能性就越 渺茫。因而,等量的生活化为形象的比 率往往取决于感情这个函数。(孙绍振 《文学创作论》)
评析 借用科技专业用语,要注意它的 普及性,如果过于偏僻,广大读者不理 解它的含义,最好不要借用,孙绍振的 一些文章就有这样的毛病。
47.留余庆,留余庆,忽遇恩人。幸娘 亲,幸娘亲,积得阴功。劝人生,济困扶 穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸 兄。正是乘除加减,上有苍穹。(《红楼 梦》第五回)
评析 这首曲子是写贾巧姐的。曲名 “留余庆”是说贾巧姐的母亲王熙凤曾 接济过刘姥姥,做了好事,因而得到好 报——由刘姥姥救巧姐出火坑。古人把 前代为后代所遗留下来的福泽叫余庆。 《易·坤·文言》云:“积善之家,必有余 庆。”“留余庆”即由此而来。此曲中的 “乘除加减”是我国古代算术术语,曹雪 芹把它写入曲子里,旨在说明“善有善 报、恶有恶报”的迷信思想,这无疑是封 建性的糟粕,应该予以批判。但我们也 应该汲取作者“劝人生,济困扶穷”的人 道主义思想,继承其民主性的精华。
48.佳佳固执地同老沈争辩,“我耽搁 了你的科研,说不定这篇要在年会上宣 读的论文,当前经济战线很需要它。我 耽误了妈妈的教学工作,要是把这点时 间用在班主任工作上,肯定会有更大的 贡献……你们干嘛放弃自己两个已知 数,来求我这个未知数?”(汪浙成、温小 钰《苦夏》)
49.或“吟花”,或“弄草”,突不破旧的 樊篱;或“言情”,或“咏志”,免不了步人 后尘。“撞车”现象屡见不鲜。偶有标新 立异者,乍一看,似有“千树万树梨花 开”的因子,细究之,仍未突破传统里所 蕴含的惰力。(孙爱国《创新求真,不拘 一格——对散文创作现状的反思》)
评析 “因子”是数学术语。它的含义 是:如果一个整数能被另一个整数相 除,后者就是前者的因子,也叫因数。作 者在文中借用“因子”来说明散文创作 的现状,是把散文作为一个大的整数看 待,而把各种不同的表现形式作为一些 小的整数看待。因为后者都能被散文所 包含,所以说它是一种因子。“惰力”是 物理术语;“撞车”是交通术语。
50.感情越丰富,越能提高生活化为 形象的“成活率”。正因为这样,构成形 象的能力,并不完全取决于一个人的生 活丰富程度,更重要的是生活与感情遇 合的概率。相反,感情越贫乏、越平庸, 生活被调动、被赋予个性的可能性就越 渺茫。因而,等量的生活化为形象的比 率往往取决于感情这个函数。(孙绍振 《文学创作论》)
评析 借用科技专业用语,要注意它的 普及性,如果过于偏僻,广大读者不理 解它的含义,最好不要借用,孙绍振的 一些文章就有这样的毛病。