道书第十六福地天姥山

许尚枢

 

天姥山, 是道书第十六福地, 真人魏显仁所治。但它究竟在何处, 历史上曾有争论, 人们也一直在寻找其确切地址。现在, 随着“天姥岩”在浙江省天台县万马渡畔的再度面世, 千古之谜解于一旦。而“诗仙”李白的《梦游天姥吟留别》所描画的景象也得到了全新的阐释。

 

历史迷雾遮盖真相

天姥山得名很早。南朝任的地理博物体志怪小说《述异记》, 写到鲁班刻木为鹤在此山放飞, 后来汉武帝曾派人去取。据此, 秦汉以前的春秋战国时期已有此山名。旅行家谢灵运写的《登临海峤》诗中有“暝投剡中宿, 明登天姥岑”之句, 说明他到过这里, 可惜没写明具体地址。同时代的《宋书·州郡志》有较详细叙述:“天姥山与括苍山相连, 石壁上有刊字科斗形, 高不可识。春月樵者闻箫鼓笳吹之声。元嘉中, 遣名画师状于团扇即此。”却把距此三百多里的仙居县韦羌山与它混为一谈。韦羌山一名天姥山, 至今绝壁上犹存科斗文。这异地同名的混淆为寻索天姥山设置了雾障。

 

其后, 《旧志》有“山状如女, 因名”之载, 《后吴录·地理志》称“剡县有天姥岑, 传云登者闻天姥歌谣之响”, 为寻找天姥山提供了形象的线索。有的人如盛唐高道司马承祯在辑集《洞天福地天地宫府图》时就忽视了这一点。晚唐时情况有了好转。久居天台的高道杜光庭在《洞天福地岳渎名山记》中称“天姥山在台州天台南刘阮迷路处”。另一位高道徐灵府在他撰写于宝历初年 (825) 的《天台山记》中明确指出:“自天台山西北有一峰, 孤秀迥拔, 与天台相对, 曰天姥峰, 下临剡县路, 仰望宛在天表。”从所叙述的天姥峰正当剡台交界与仰望如在空中的特征来看, 作者确实是找到了天姥岩。也许是该记的抄本难得, 或者是道里欠详, 天姥岩竟如昙花一现, 见而复隐, 这一耽误就是一千多年。这其间, 人们曾经把一座低矮的小丘当作天姥山, 招来了慕名往游者的讥讽。近年更出现了否定“状如女”和“闻天姥歌谣之响”, 释“天姥”为“天台 (山) 之姥”的无稽之谈。

 

一石解开千古之谜

随着旅游开发的深入, 和对道教洞天福地仙境的向往, 沉睡了1270多年的“天姥”女神终于撩开了披覆在脸上的轻纱, 露出了慈容。

 

五代前的剡县, 包括今嵊州市和新昌县, 与天台县地域相连, 同属天台山脉, 故往往连称, 甚至互相包容。有时以天台包括剡地, 有“割台分剡建新昌”之说, 有时天台又似乎为剡所属。“诗仙”李白漫游在这渺无人烟的深山峡谷之中, 又怎么能在这台、越二州交界的地方, 分清这天姥奇峰的归属呢?于是“越人语天姥”、“照我至剡溪”的诗句竟误导人们如此之长久。

 

真理与谬误有时只在咫尺之间。当人们突破思维的定势, 把寻觅的目光投向新天交界线的天台一侧, 抬头仰望, 一道亮丽的光芒穿透了历史的雾障, 奇迹出现了———“天姥”正伫立云头凝眸观看脚下万马奔腾的水石奇观呢。登至山腰, 只见这位高龄的女仙体态丰盈, 宽衣博带, 两手合抱前腹, 脸庞方中带圆, 发髻紧贴脑后。与《旧志》说的“状如女”完全吻合。身后左崖上, “神龟”伸首谛听, “天鸡”敛翅蹲伏, 犹如在尽其拱卫、报晓的职责;右边翠丛中, “朝笏岩”拔地而起, 似乎为供天姥向玉帝奏事所设。再上几步, 细加体味, 那耳朵、眉棱、眼嘴、下颔的侧面轮廓, 竟无一不肖。妙哉, 造化的鬼斧神工!

 

很多名山胜迹以岩石像形著称。如长江三峡神女峰, 庐山五老峰、姊妹峰, 武夷山玉女峰, 广东贞女峡, 不胜枚举。道教名山中也不乏以形命名者, 如天师得道处鹤鸣山, 就因双涧环抱, 形如展翅欲飞的玄鹤得名。第一洞天“以其山形如王者车盖”而名王屋山, 浙江四明山因有四窗岩而得名, 刘晨、阮肇入天台山遇仙的桃源洞有仙女石。可见以形命名是普遍现象, 横亘天新县界的天姥山因天台一侧的天姥岩得名也是十分自然的。

 

李白诗境实有其地

李白的《梦游天姥吟留别》, 写得极好, 夙有千古绝唱之誉, 一直为大中学校教材所选用。然而对诗中所写的天姥仙境, 究竟是“云霓明灭或可睹”呢, 还是像海上神山一样“烟涛微茫信难求”, 历来说法不一。由于蕞尔小丘一度被指为大名鼎鼎的天姥山, 文人学士直斥其妄, 著名文学家方苞等撰文说:李诗是梦中所见, 不足为信。

 

随着天姥岩的再次面世, 不仅给天姥山得名的争论画下了圆满的句号, 而且为索解李诗提供了现实的参照物。李诗虽然题为“梦游”, 却是他当年实地遨游的曲折反映。开元十五年 (727) , 李白登上向往已久的天台山, 在众多的胜景中, 他对天姥奇峰及其周围风光特别垂青, 似乎这里就是他想象中的“仙境”。因此, 当天宝初年, 他被赐金还山、政治理想破灭时, 除了入道修仙, 就是游山览胜, “且放白鹿青崖间, 须行即骑访名山”, 由剡溪而漫游天姥、天台。

 

李白在山东告别亲友时, 结想成梦, 恍惚“一夜飞渡镜湖 (按, 在今绍兴县) 月”, 来到天姥山麓, “脚着谢公履, 身登青云梯, 半壁见海日, 空中闻天鸡。”千载之下, 我们攀登此山, 不也有类似的经历呢?只不过换了旅游鞋而已。“青冥浩荡不见底, 日月照耀金银台, 霓为衣兮风为马, 云之君兮纷纷而来下”, 同样是那一带下有荡漾渌水, 上有瑰异奇岩, 丽日高照, 光艳, 风起云飞, 幻化作无数仙女, 簇拥着天姥翩翩而下的景象的折光。

 

“列缺霹雳, 丘峦崩摧, 洞天石扉, 訇然中开”这四句诗, 更加形象地展示出了峡谷中巨石累累, 如万马涉渡的壮观。雷声大作, 诗人梦觉, 在大彻大悟中发出“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的最强音, 袅袅余音, 似乎至今仍在峡谷中轻轻回荡。

 

“天道酬勤”。不畏艰难、踏破铁鞋的努力, 终于换来了天姥女神再现人间。我们能尽情地观瞻“天姥倚万马之渡”的胜景, 又可以设身处地地体味《梦游天姥吟留别》中的境界, 该算得上“三生有幸”吧!