李白是不是凉武昭王李暠之后？
对于李白是凉武昭王李暠之后的说法, 郭沫若先生认为不足为信。
其一, 李白自己在其诗歌里虽也有所涉及, 却往往自相矛盾, 游移不定。[3]
其二, 当时唐廷宗正寺属籍, 未录有李白;也就是说, 李唐宗室不承认李白这门亲戚。 (唐高祖李渊是李暠的七世孙, 唐玄宗李隆基是十一世孙;倘按李白的说法, 李隆基还晚李白两辈呢!) [4]
其三, “所谓李暠九世孙之说, 看来是李白本人或其先人所捏造, 目的就是在抬高自己的门第。”[5]
陈寅恪先生则根据前引《李公新墓碑并序》和《草堂集序》, 在《李太白氏族之疑问》一文里, 提出李白不是汉人, 而是西域胡人, “入中国后方改姓李”。
陈先生写道:
夫以一元非汉姓之家, 忽来从西域, 自称其先世于隋末由中国谪居于突厥旧疆之内, 实为一必不可能之事。则其人本为西域胡人, 绝无疑义矣。[6]
与此相应, 胡怀琛则认为李白先世本为中国人, 为突厥所掠, 乃是突厥化了的中国人。[7]幽谷也支持此说, 认为李白是“从碎叶家庭中出来的”。[8]这大概是李白“西域胡人”说的最早提出。
对此, 郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中, 从李白能迅速而深入地掌握汉文化以及李白诗歌对胡人的描述、品评, 认为“李白肯定是汉人, 而决不是‘西域胡人’”[9]。
蒋志先生在《绵阳师专学报》1992年第2期上发表《李白家世诸说评议》一文, 赞同郭沫若之说, 还作了几点补充:
其一, 李白自己说他是汉人而且与许多李唐宗室认亲, 若他真是胡人, 根本无法与李姓族人称兄道弟。唐代是个开放的时代, 李白没有必要隐瞒其族属。
其二, 凡是与李白过从亲密的人, 都没有露出李白是“西域胡人”的丝毫迹象。
其三, 从李白的生活习惯也看不出他是胡人。尽管李白先世在西域生活过相当长时间, 却不能以此证明他就是胡人。
其四, 五代前蜀的李珣本波斯商人, 因关中战乱而来中国。他在中国其生意、其诗作都很有名气, 但他并未隐瞒国籍。
还须说明的是, 明、清以来直至当代, 也有不少学者 (如杨慎、王琦、黄锡圭、戚维翰、王伯祥、安旗、胥树人、裴斐) 提出李白出生在蜀地, 他应当是土生土长的蜀人。其根据也是范传正《李公新墓碑并序》以及同属唐人的魏颢《李翰林集序》。
《李公新墓碑并序》在前引李白先祖“流离散落, 隐易姓名”之后, 写道:
故自国朝以来, 编于属籍。神龙初, 潜还广汉, 因侨为郡人。父客, 以逋其邑, 遂以客为名……公之生也, 先府君指天枝以复姓。
魏颢则在《李翰林集序》写道:
蜀之人无闻则已, 闻则杰出。是生相如、君平、王褒、扬雄, 降有陈子昂、李白, 皆五百年矣。白本陇西, 乃放形, 因家于绵。身既生蜀, 则江山英秀。
其实, 范传正序的那段“先府君指天枝以复姓”之说与前引李阳冰《草堂集序》“神龙之始, 逃归于蜀, 复指李树而生伯阳”一段乃大同小异。
对此, 郭沫若先生有自己的读法, 他写道:
伯阳即老聃李耳, 相传李耳分娩后, 被他的母亲指李树以为姓。这儿的一句话着重在一个“复”字, 就是说恢复了原姓。
周勋初先生则在《李白评传》一书里以李白亲笔之文并结合范传正序否定了魏颢“李白生蜀”说。
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