柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪; 幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯! 洋洋乎与造物者游，而不知其所穷!

引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。

是岁，元和四年也。

山水游记是我国散文艺苑中的一杂奇葩。

它滥觞于《尚书》中的《禹贡》，在《山海经》、《庄子·逍遥游》、《史记·河渠书》及《汉书·沟洫志》等著作中，已渐成涓涓细流。至东汉马弟伯的《封禅仪记》出，游记文学已有冲出幽峡，发力奔腾之势。魏晋南北朝时期“庄老告退，而山水方滋”，士大夫阶层于倡佛隐逸的同时，推文以模山范水之风大炽，人们对自然美的欣赏与认识，由此达于一个新高度。大诗人陶渊明一篇芳洁幽渺，寓意深远的《桃花源记》，更陶醉了多少世人与来者! 特别值得一提的是北魏郦道元的《水经注》，在博记祖国山川风物的同时，将历史典故、神话传说、民歌民谣与山水景物熔为一炉，自铸隽词，从多方面展现了祖国江山的雄奇瑰丽。但由于它们仅是白描式的传神描摹山水，故还都不是纯粹的游记体散文。

及至唐代，著名文学家元结承前启后，使游记体散文开始走向内蕴深厚，形式精美的定型阶段。

是时，柳宗元在唐古文运动中狂飚突进，高张“文以明道”，勇于创新的旗帜，一扫固袭稗贩的陈词滥调，以为文“必得其高朗，探其深颐”，表达作者“卓然自得”的真知灼见，游记体散文也在柳公笔下达到了内容与形式的高度统一，最终确立了在文苑中的独立地位。其中最具独立意义的代表作，就是柳公的《永州八记》。

永州，在今湖南省零陵县，当时是尚未开发的蛮荒之地。《永州八记》即记该州的八处山水名胜： 西山、钴鉧潭、钴鉧潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧和小石城山。

在柳宗元之前，这些山水似“养在深闺人未识”的一群佳丽，不为世知“永贞革新”失败，柳公形同“缧犯”，被贬为永州司马。他在流放的困苦生活中，陆续写了八篇山水游记，本文是八记中的第一篇。

乍读文题，你会以为作者若破题，将必定写山。读下去，方知作者下笔却是记人，且记的是“僇人”，即负罪之人。作者遭受政治迫害，处境险恶，情绪悲愤抑郁，使他身在遥远南荒，心却常常战栗。“自余为僇人，居是州，恒惴栗”，短短十一字，道尽了一种难以排遣的幽愤之情，使游记开篇便染上了一层浓重的悲凉色彩。这种色彩一直照射到以后各记。作者在写西山的怪特景象和始游的独特感受时，是以悲怆的心境涉足山水，故是“施施而行，漫漫而游”的，这两句整齐的对仗，表现出他神态的毫不经意，步履的徐缓沉重。尽管他“日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无处不到，”但罩在心头的落难阴影，使本该爽人耳目，怡人性情的出游变及索然无味，以至他每到一地，“则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧”，似乎出游仅仅为了求得一醉。当然也只有在醉梦中，他才能“意有所极，梦亦同趣”，达到“升高欲自舒，弥使远念来”(《湘口馆潇湘二水所会》)的目的。待作者“觉而起，起而归”时，读者丝毫感受不到那暇日出游的盎然兴致，相反，却被作者这种“以游求醉，醉中方醒”的悲怆心境所深深感染了，既为他政治上被诬痛楚，亦为他“游复多恐”的心情而悲伤。

这种开篇记人，以意为先的写法，正是柳公为此文的高妙处。文体虽是游记，并不急于模山范水，先挥洒一片真情，取欲扬先抑之势，这就为其后那次不仅探知了“西山之怪特”，而且使身心受到一次漱涤的出游，构筑了通达的径曲。

柳宗元兴会西山的出游，是在深秋时节的九月末。他“坐法华西亭，望西山”，忽觉西山显得特别，“遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”，逶迤而行，“穷山之高而止”，这里作者一连用“过、缘、斫、焚、穷”五个动词，把艰难的登山历程表现得鲜明而充满动感，又曲折地表达了作者在一种还难以言传的渴望中，逐渐亢奋起来的情绪。

当作者披荆斩棘，驻足西山峰巅时，他首先感觉到了西山的“怪特”，就在于它惊人的高度。为表现西山的高峻，作者运用了曲笔写法，其笔墨不涉及西山本身，而是随着作者俯瞰四野的视线推移，分层次渐次展开，尽情描画极目远眺到的壮阔景象。

“攀援而登，箕距而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。”这四句为第一层，极写居高远望时视角的广阔：看那分布几州的属地，顷刻间仿佛收于自己“箕踞而遨”的坐席之下，人的视野如此广阔，全赖于西山的奋力托举，自然西山的高峻超拔，是不言而喻的了。

进入第二层，作者的视角稍做转换，从所见景物形体大小变化的角度开拓，写那“岈然”环绕的崇山，“清然”伸延的深谷，俯瞰中竟像小小的蚁封和孔穴。崇山和深谷体积本是巨大的，但与西山相比却显得如此渺小，这种强烈的对比，进一步衬托出西山的高迈与雄伟。

第三层，作者则是从距离的远近着墨：“尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐”。那以往始于足下的遥遥千里之地，现在好象一下子缩小在尺幅之间，千里之中纷纭繁复的景物，一时似乎全都汇集到作者的眼底，全都无法从他的视线中隐匿。是谁给了作者如此超绝的视力?自然是那高峻的西山了!

作者极目四望，只见“萦青缭白，外与天际，四望如一。”这三句构成的第四层，则以鲜明的色彩，形象描绘出由近而远，直至天地尽头的壮观景象。那青，是黛青的山色;那白，是柔白的水光;这是作者看到的近景。而那山光水色渐渐融合于苍茫廖廓的天宇，则是作者看到的远景。近景向远景缓慢的舒展，表现出一种距离上强烈的纵深感，这使读者更加强了于三维空间内，对西山之高峻的感受。

以上这四层真可谓层层宕进，每层都有精妙的构思，精工的造语和出人意表的夸张。虽无一字直接状写西山之高，却使高峻的西山，已深印于读者的视野和心中了。这种对西山之“怪特”，取四面迂回，使主旨不言自明的巧妙笔法，留给了读者多少美的享受啊!

“会当凌绝顶，一览众山小”的柳宗元，这时必定从西山的雄伟，领略到一种人生的真谛。他那郁结的情怀在天地万物中释开，他久蓄心底的豪情开始猛烈喷涌，那种欲与特立的西山为伍，养浩然正气，“悠悠平”，“而莫得其涯”的决心; 那做大自然的挚友，“洋洋乎，与造物者游而不知其所穷”的渴望; 使这位饱受重重厄难的智者，发出了一声“不与培为类”的呼号。这呼喊既可看作是对西山的礼赞，更可看作是作者在畅抒自己超越恶浊现实的誓言。这真是“写山则情满于山”!

文章读到这里，我们还会感到开篇时的那种悲凉与凄苦吗?相反，我们却会强烈感到： 柳宗元的心境，经过大自然这神奇造物主的点化，已变得清纯而透明，在这种心境下，他手中那支运斤成风的健笔，不但引导我们领略了横空出世，耸立云表的西山雄姿，而且把我们带到了一个庄严脱俗，横无际涯的境界。

尽管这次柳宗元又醉倒了，他“引觞满酌，颓然就醉，不知日之人”。但这是不同以往的醉，是一种于现实中对人生的哲理而欣然有所悟的醉。值得一提的是，这里作者写日斜西天，不用“落”字，却选用“入”字，极生动地反映出他视天地与已浑然一体的心态。在这种心态下，夕阳西下，就象是归人他那阔大的胸怀一样，这是一种何等的气魄!

在“苍然暮色，自远而近，至无所见”时份，作者的酒大概醒了，但仍无归意。因为在万籁俱寂的暮色中，他的灵府中已没有丝毫杂念，形体已似乎消散，象与宇宙万物融合在一起。这种“心凝形释，与万物冥合”，摒弃了一切尘世纷扰，主宾俱化，物我两忘的强烈感受，从此使他明确选择了以后漫游山水的明确目的——这就是从大自然中去发现美，又以自然美寄托自己的洁操，升华自己的灵魂。出于这种明确的追求，使柳宗元在文末郑重宣布： 以前的出游就象没有过一样，他要以这次宴游西山为真正的开始。

这一年正是元和四年(809)。

从这一年起，曲折地反映作者的不幸遭遇，深刻地寄托作者的胸襟气度，精妙入微地表现自然美景的《永州八记》，便开始陆续问世了。