苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列; 烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉，此风! 寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之?”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉? 士生于世，使其中不自得，将何往而非病? 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快? 今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉? 不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

唐朝柳宗元的山水诸记，奠立了记体散文在文学史上的地位。有宋一代，这种文体更获长足发展，作家、作品空前增加，内容丰富，题材广泛，分类也更细。仅“亭台楼阁记”文，便名作众多，如范仲淹的《岳阳楼记》、王禹偁的《黄州新建小竹楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《喜雨亭记》……等等; 苏辙的这篇《黄州快哉亭记》，也是芸芸名作中的上品，千百年来传诵人口。

这篇文章作于宋神宗元丰六年 (1083) 十一月初一，作者苏辙正在谪地筠州 (今江西高安县) 作监盐酒税小吏，其兄苏轼与兄友张梦得也贬居黄州。张梦得 (字怀民) 在其寓所西南依江建亭，览胜自适。苏轼名之曰：“快哉亭”，并且写了一首《水调歌头》赠他。苏辙也写出这篇文章，揄扬他随缘自适，坦荡豁达的处世态度和乐观精神，慰藉他人，也借以自勉。

全文分为三段。第一段叙写亭所位置，建亭与命名的缘起。文章入笔非凡，先不直接写亭，而是横截长江，写出大江阔大壮美的气势，然后借长江之势，写一亭之胜。写长江又分三个层次，逐次写出大江浩荡奔腾的水势：长江出了西陵峡(三峡最东之峡)，进入平原，“其流奔放肆大”;会合了南北的沅、湘、汉、沔之水后，“其势益张”，更为壮阔;到了赤壁以下，已是“波流浸灌，与海相若”。这样逐层描写，把长江的浩荡汪洋，波流的汹涌奔腾充分描绘出来。然后引出建亭地点、缘由、亭主人、命名人、亭名，道出“快哉”二字点题，统贯全篇。

第二段描写居亭所见：既有大江变化万端之景观，又有峦林迤逦起伏之形胜，还有历史遗迹，供人凭吊遐想，解释亭名“快哉”的原因，从而引发下文的议论。描绘大江景色从两个角度来写，先从空间角度来写：“盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开合。”舍，古代长度单位，一舍等于三十里。“南北百里，东西一舍”，写出四野之空旷，也衬托出亭所位置之高。“涛澜汹涌，风云开合”，是从俯瞰，仰观两种姿态来描绘水面天空的变幻奇异景象。从时间角度来写分白天和黑夜两种景象。“昼则舟楫出于其前，则鱼龙悲啸于其下。”这两句话同时也分别从视、听方面表现了水面，水下的情况：“舟楫出没”，写出水势浩渺无际，涛浪起伏不定;“鱼龙悲啸”，写出大江的深邃难知，神秘莫测。这般景象观察既久，不由使人慑于大自然的神秘和威力，顿生恐惧、胆怯之情。文章以“变化倏忽，动心眩目，不可久视”十二字承结，随即转到“今乃得玩之几席之上，举目而足。”几，桌几;席，坐席;古人席地而坐。由于有亭，坐在几旁席上，诸般景色即可“举目而足”，尽收眼下。“玩之”二字用得极妙：既可欣赏大江“变化倏忽”之景观，又无“动心骇目，不可久视”之情怯，悠然轻松，陶然自得。坐在亭上，还可以横眺“东西一舍”的景观，“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。”逶迤起伏的冈陵，苍翠排列的林木，烟消日出的晨景，点点星缀的茅舍，构成一秀丽壮美的山水画，畅收眼底，一览无遗。“此其所以为快哉者也。”转过头去，可以看到“长洲之滨，故城之墟”，想起“曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰鹜。”吊古览胜，发人遐思。“长洲之滨”，长洲，江中长条的沙洲;滨，水边。“故城之墟”，故城，指孙权故都武昌;墟，废墟，遗址。三国时期，曹操、孙权曾在此鏖兵。“睥睨”，脸仰而向下斜视，傲慢之态;传神地勾画了曹、孙二人雄视一切，称霸天下的气概。周瑜、陆逊是东吴孙权手下名将，周瑜在赤壁之战中大破曹兵，陆逊在此地战擒蜀国大将关羽，火烧连营败走蜀主刘备。“驰骛”，驰骋追逐，形象地描绘了二将争战沙场的英姿。“其流风遗迹，亦足以称快世俗。”再书居亭之快。这一段写景，分三层写出大江之壮、冈林之美，古迹之胜，而归之于亭中所见，写足“快哉”二字，紧扣题目。

第三段，由宋玉、景差从楚襄王兰台之游的对话，道出“快哉”一辞的出处，继而阐发议论，抒写超然物外，不以荣辱萦心的旷放胸怀，赞美张梦得随缘自适，放情山水自娱耳目的“过人之处”，慰人勉己，排遣不遇之失意。文章承上怀古之情，引出宋玉《风赋》中的一段对话：“昔楚襄王从宋玉，景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：‘快哉此风! 寡人所与庶人共者耶?’宋玉曰：‘此独大王之雄风耳，庶人安得共之!’”宋玉是继屈原之后的楚辞作家，他向屈原学习，“好辞而以赋见称”(《史记·屈原列传》)，有正义感，善于辞令，却性格卑顺，“莫敢直谏” (同上)，寄意于讽喻之中，《风赋》即为这样的作品。所以作者解道：“玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变; 楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?”所谓之“遇不遇之变”，指机遇、命运。作者排去宋玉故设的“雌雄风异”的滑稽之辞，指出社会条件，人事际遇对人的真正作用。继而进一步在客观影响和主观世界的两种因素之中，强调人的主观因素的作用，推出本文的中心之论：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病; 使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快!”“其中”指人的内心世界，道德修养。因为社会环境、人事际遇这些外部因素非个人所能决定，能够自主掌握的是个人的品性气度。儒家认为“君子求诸己，小人求诸人。”“求诸人”只能忧天怨人而无补于事;“求诸己”则是通过自身修养，达到“凶恶不能害其性，浊乱不能污其法”的境界，亦即孟子所说的“我善养吾浩然之气”，其气至大至刚而非外物所能伤。论明此理，笔锋又落回到张梦得建亭之事，举例以证，作者称他“不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”张梦得元丰六年贬于黄州，任主簿官，征收钱粮，管理簿书，行“会计”职;“余功”是公余时间。半月之前，苏轼曾属文《记承天寺夜游》，记他与张梦得夜游寺庭情况。内有一句“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”闲人，放闲不用之人。苏轼时任黄州团练副使，与主簿均为闲职，不被重用，故有此叹。时张梦得也中夜不眠，与苏轼相伴游庭，可说是类有同感。他建亭自适，当为官场失意心情的一种自我排遣，而苏辙赞为：“此其中宜有以过人者。”实壮其辞。接下还推定他：“将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目以自适也哉!”蓬户，蓬草编织的门户; 瓮牖，破瓮格支的窗口，形容居室极为败陋。其时张梦得暂无居处，借寓在承天寺，此话暗寓激勉之意。清流白云，为清洁高逸之物，濯洗清流，拱揖白云，既有享悦山水之美意，又象征张君清高超逸，洒脱放达之情怀。正面抒写之后，又反笔一宕：“不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!”与张君对立，另构一副“骚人思士”憔悴悲戚的失意画像，立为“使其中不自得，将何往而非病”的明照。末句“乌睹其为快也哉”，落笔在“快”字之上，呼应扣题，以反诘收笔，十分有力。

这篇作品三大段分别以叙事，写景，议论为主，紧扣“快哉”这一中心，融为一体。布局合理完整，主题鲜明突出，思路畅达，文势贯通。开篇极有特色。唐彪在《读书作文谱》中说，“一篇机局扼要”，全在“文之发源也”，该文起势如巨斧劈山，气象宏伟，分三层步步写出长江水势的迅疾浩大，再由江而亭，由亭而名，巧妙新颖，开人胸廓。行文之中，笔致挥洒，连转自如。例如：由居亭观景，见到“长洲之滨，故城之墟”，遂转入凭吊“流风遗迹”，怀古思胜;由览胜之快、带出宋玉和楚襄王的当风对语;即从雌雄风辩，导入士生于世，遇不遇之变，生发议论，得出“不以物伤性”，随缘自适的处世哲学;接着举出张梦得建亭的“过人之处”说明之，既而又援反例以对照，最后反诘收束。过渡之间，轻灵圆活，流转自然;通贯而下，酣畅淋漓，气势雄放。

议论是本篇记文的重点，“宋人长于议论”，从此文可窥斑而知豹。该文议论特点有三：一是言锋甚健，所向披靡，从古到今，从风到人，从泛论到举例，从正面到反面，思路泉涌，意象云翻，腾挪变化，姿态横生，信手拈来，随心所欲，充分展示了作者“思接千载，视通万里”的才情。二是议论中融景人情，抒情于理，笔致生动，形象鲜明。如：“将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉?不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者。”三是一正一反，反复辩论。如上举例;又如：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?”使得议论对照相映，透辟服人。

本篇语言精练明快，生动形象，对仗工整，而又骈散相参，长短交错，读来琅琅上口，音乐感颇强，字字珠玑，誉之不虚。