古人读诗主张“以意逆志”,即用读者的“意”,根据作品中所 反映出来的东西,去探索追溯作者写作时所要表达的“志”。但 这要讲一点辩证法,即读者要辩证地对作品的表现手法进行思 考和分析。
        柳永的名作《八声甘州》换头处云:“不忍登高临远,望故乡 渺邈,归思难收。”俞平伯先生在《唐宋词选释》中解释道:“已登 高临远了,却偏说‘不忍’。”这话很有意思。因为古人写诗填词 时有些遣辞造语是正话反说的。范仲淹《苏幕遮》:“明月楼高休 独倚。”我想,如果作者在生活中没有因月明之夜独倚高楼而感 到悲伤惆怅的切身经验,他怎么会劝解自己“休独倚”呢?周邦 彦《琐窗寒》结尾说:“想东园,桃李自春,小唇秀靥今在否?到归 时,定有残英,待客携尊俎。”三十余年前听俞先生讲此词,大意 说:“定”字的口气仿佛很坚决,其实作者本意是说,等到归时,已 未必还有残花在等待自己去欣赏了。唯其担心未必有,才故作 肯定语,希望它一定会有。这正如姜夔写的一首年终思家的《浣 溪沙》的结句说:“一年灯火要人归。”仿佛自己并没有想到回家, 而是受“灯火”的影响才引起归思。其实作者一直在想家,及至 岁阑,依旧“有家归未得”,只好故意这样说了。
        杜甫《秦州杂诗》有一句“抱叶寒蝉静”。始而我想,既说 “静”,何以作者知道树上还有“蝉”?后来逐渐体会,作者确曾听 到深秋树间蝉声嘶竭,从而想象到它是在抱叶作垂死哀鸣,最后 乃归于寂静,杳无声息。这个“静”字正是从蝉声未静时体察出 来的。
        这就是我所说的“以意逆志”的辩证法。