<p align="right">[唐]白居易

        黑潭水深色如墨,传有神龙人不识。潭上架屋官立祠,龙不能神人神之。灾凶水旱与疾疫,乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘,纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静,香火灭兮杯盘冷。肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,林鼠山狐长醉饱。狐何幸?豚何辜?年年杀豚将喂狐!狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知否?
        《黑龙潭》为白居易《新乐府五十首》之一,题后有类似副标题的作者自注“疾贪吏也”四字,以揭示本诗的主题。
        《黑龙潭》是一首讽刺性极强的新乐府诗。诗中对“贪吏”、“龙神”、巫婆及当时社会的迷信和愚昧,进行了痛快淋漓的揭露和讽刺。
        开头四句写出祸害的根源:“龙不能神人神之。” “传有”二字极妙,说明黑龙潭中有神龙只是一种谣传,谁也没有见过。而贪吏故弄玄虚使之神龙化,用以欺骗人民,搜刮民财,在潭上造房立祠的理由,正是这个从来就不存在的“神龙”,让人民受害而不自觉。这不是愚昧无知造成的吗?
        正因为人们把“龙”当成能呼风唤雨、左右一切的神,所以“灾凶水旱与疾疫”, “乡里皆言龙所为”。这里诗人又用了“皆言”二字,似平淡,实为深邃。由“传有”到“皆言”,没有根据,人云亦云,可见当时人之愚昧和贪吏的狡黠。
        “龙”可以给人降灾,为了不使灾祸加在自己头上,人们就竟相向“龙”讨好:“家家养豚(小猪)漉(滤)清酒,朝祈暮赛(酬谢神龙)依巫口。”这两句诗中含有鲜明的对比:一是劳动人民的愚昧、朴实,一是巫婆的奸邪可耻。“依巫口”三字又是妙语,朴实谆厚的劳动人民被狡猾的妖巫花言巧语所欺骗,并且一骗几千年,也真是太可悲的事。
        为了揭露这种骗局,诗人用主要篇幅对祭神的情景和结局进行了生动地描述: “神之来兮风飘飘,纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静,香火灭兮杯盘冷。肉堆潭岸石,酒泼庙前草。不知龙神享几多,林鼠山狐长醉饱。”这真是对欺骗和愚弄人民的所谓“朝祈暮赛”的极大讽刺。它实际上只是一场劳民伤财的令人作呕的闹剧。人民花了血汗钱,结果什么也得不到。只是好了林中的老鼠和山里的狐狸,它们可以“长醉饱”,尽情地享用凝聚着人民血汗的美味佳肴。在饥馑遍地、饿��载道的年代,逼迫人民出钱捐资,祭神修庙,这就是贪吏的罪恶。写到这里,诗人已经怒不可遏,最后,便在诗的结尾处向欺骗人民的贪吏、巫婆、神龙,甚至封建最高统治者发出严厉的责问: “狐何幸!豚何辜?年年杀豚将喂狐!狐假龙神食豚尽,九重泉底龙知无?”这种质问是非常有力的,那些假借“龙神”而得到“长醉饱”的狐、鼠,靠人民血汗养肥了自己的“贪吏”、巫婆,甚至包括“神龙”和天子在内,都将在这质问面前无地自容。
        乐府诗象寓言故事一样,都有讽谕世事的作用。 《黑龙潭》这首诗的讽谕作用也非常明显。诗中的“神龙”、豚彘、“林鼠山狐”,都似有所指。它们究竟指代什么,明眼人一看便会清楚。作者在《新乐府》序言中说: “首句标其目,卒章显其志。”作者自己的言语,大概更能证实这一点。