[北朝]民歌

        

敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野;天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

        本篇属乐府诗《杂歌谣辞》。《乐府广题》记载:北齐高祖神武皇帝攻打北周,士卒死伤甚多,北周王作歌嘲弄他,他命令部下唱《敕勒歌》。“其歌本鲜卑语,易为齐言。”《北齐书·斛律金列传》又记载,斛律金曾唱此歌,神武皇帝和之。因此,就有人说,这首诗的作者是斛律金。其实这是误把歌者当作者,其谬误很明显,不辨自明。
        这是一首在文学史上享有很高地位的北朝乐府民歌。诗中对风物山川的歌颂,洋溢着牧民昂扬的爱国主义激情。这首北魏时代敕勒族斛律部赞美本民族安居乐业的歌,是一幅北方草原游牧生活的写生画卷。全篇七句仅二十七字,句式不整,韵脚不一,不合规则,反给人们以朴实自然的感受,真可谓诗中有画,画中有诗,被人们喜闻乐道,百唱不厌。
        《敕勒歌》的牧歌化主要来自歌手的巧妙构思。开篇直赞“敕勒川”突兀而来。“川”在这里二义兼备,不但旨在赞美广袤的平川,而且蕴藉着造就这大好平川的河川。第二句“阴山下”为敕勒川提供了一个典型的环境——方域、气候及历史背景。一、二句各三字,用素描的笔法勾勒出眼前雄伟壮观而粗犷的景色,浅近明快,破口而歌,酣畅豪放,为激越壮丽的主旋律定下基调。
        “天似穹庐,笼盖四野”,以雄浑的形象——“天”、“野”,椽笔横抹北国风物,歌手想象奇特,比喻的巧妙,把生活气息极浓的物象“穹庐”(蒙古包)与天作比,这种形象的比拟,正来源于游牧民族深厚的生活实践,它增强了诗歌的形象性,同时使人感到一股浓厚的生活气息扑面而来。两句珠联,极言天野恢宏,乐居泰然。
        “天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”简直把我们带到这广阔无边的雄浑画卷中去了。也许,我们已成为牧童进入画面:何必死盯盯地望着牛羊,躺下也没关系,头枕青草口唱牧歌,反正风起草伏牛羊清楚可见。北方游牧生活的面貌,被那富有音乐性的有情趣、有魅力的语言简洁而丰富地表现出来。“天”、“野”承上,前两句视点、立意均高,高瞻方可远瞩,空间了然,立体感强;然而,最后一句,镜头渐次推低,如江河决口,一泻千里。由静态到动态, “风”是动力,吹伏莽原牧草,吹出滚滚牛羊,见出水草畜牧之盛。使山、川、天野、穹庐的静态与起伏的草和牛羊的动态,映衬成趣。跌宕多姿,余音绕梁,使人们的领受不论是从思想还是艺术上都达到非常完美的境界。
        《敕勒歌》被称为“慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然;中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。”(元好问《论诗绝句》三十首其第七首)从美学效果上看,每句诗所渲染的意境都是大自然的壮阔画面;随着画面的渐次拓宽,产生出声象效果,牧歌萦耳明快徘徊,画面定格,浮想联翩。