《 hòu ɡōnɡ cí 》 

《 后  宫   词 》 

.[ tánɡ ]. bái jū yì 

.[ 唐   ]. 白  居 易 

lèi shī luó jīn mènɡ bù chénɡ ， yè shēn qián diàn àn ɡē shēnɡ 。 

泪  湿  罗  巾  梦   不 成    ， 夜 深   前   殿   按 歌 声    。 

hónɡ yán wèi lǎo ēn xiān duàn ， xié yǐ xūn lónɡ zuò dào mínɡ 。 

红   颜  未  老  恩 先   断   ， 斜  倚 薰  笼   坐  到  明   。 

 

【全詩】

《后宮詞》

.[唐].白居易

淚濕羅巾夢不成，夜深前殿按歌聲。

紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明。

 

①后宫：后庭、内宫，是宫中嫔妃所居之处。

 

②罗巾：丝织的手巾。

 

③按歌 声：按歌声的韵律打拍子。

 

④红颜：女子艳丽的容貌。《汉书·孝武李夫人传》：“既激 感而心逐兮，包红颜而弗明。”此代指美丽的嫔妃。

 

⑤薰笼：罩在薰炉上的罩子，作熏香 及烘干之用。

 

【集评】 清·潘德舆：“白傅诗：‘三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。’又曰：‘红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。’如此作宫怨诗，真数十百言不得尽矣。然犹愈于‘含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言’者，盖白诗止是一浅字，‘含情’二语，求深而得纤，几于不成言语。学诗者循此为诗，心源中无一条正路矣。”(《养一斋诗话》卷二)

 

【总案】 白居易一向关注和同情宫女的不幸，他曾上疏奏请朝廷放还宫女，写了不少反映宫女痛苦的宫怨诗。本篇共二首，这是第一首，诗以前殿新宠的欢歌来反衬后宫失宠的哀愁，一荣一枯，一悲一欢，不啻天渊之别。“前殿按歌声”，是新宠宫女欢乐的心声，对失宠宫女来说，无异于芒刺穿心，痛苦难当。十分深刻地反映了唐代宫女被蹂躏被抛弃的不幸遭遇和悲惨命运。结句逼真形象，从动作神态的刻画，展示出人物苦闷的心理，使这首绝句言绝而意不绝。虽难免有“直书”、“刻露”之感，却也代表了一种明快晓畅的风格。

 

   白居易(772—846)，字乐天，号香山居士，其先太原(今属山西)人，后迁居下邽(今陕西渭南县)，生于河南新郑。贞元十六年进士，授秘书省校书郎，补周至尉。元和二年任翰林学士，后迁左拾遗、左赞善大夫。因宰相武元衡被刺，白居易谏请捕贼，为当政所恶，贬江州司马，移忠州刺史。长庆元年拜尚书主客郎中、知制诰，后出任杭州刺史、苏州刺史，后官至刑部尚书。白居易是中唐时期的现实主义诗人。在文学上， 主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗，语言平易通俗，相传老妪也能听懂。与元稹常唱和，世称“元白”。有《白氏长庆集》。《全唐诗》存录其诗三十九卷。

 

      刘熙载说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味”(《艺概·诗概》)。白居易的这首《后宫词》，浅中有深，情意悠长，值得品味。前人批评此诗质直浅露，这是很不公允的。诗贵含蓄，但也不等于只有写得深微婉曲才算是佳作。有的诗尽管不那么讲究含蓄，写得明白如话，清澈见底，也同样的令人欣赏。问题是要写得有情。白居易主张“感人心者，莫先乎情”(《与元九书》)，坚持他的“其辞质而径，欲见之者易喻也”(《新乐府·序》)的艺术观。《后宫词》明显地具有这种特色。

 

     全诗四句，第一句写悲绝。

 

“泪湿罗巾梦不成”，一个失宠的宫人珠泪横流，湿透了罗巾，内心是多么地痛苦啊!她被弃后，觉得衾枕寒冷，孤独无依，此一悲;她处在旧人的地位上，会深切地感到今不如昔，此二悲;她耐不住岁岁月月长存，朝朝暮暮如此的百无聊赖，此三悲。悲从中来，自然就泪如泉涌。沉思前事，她辗转不寐，但却希望能够入眠，因为睡着了可以在梦中获得慰藉，忘记了眼前一切的烦恼。然而，她怎么也做不成梦。失宠人的失眠，堪称悲绝。

 

      第二句写恨绝。

 

     “夜深前殿按歌声”，睡不着倒也罢了，偏偏耳闻到前殿传来的歌声，她当然知道这是君王正在那里观新人起舞，听新人歌唱。长夜已深，宫中享乐未休，她却不得近前，如何不恨;自己由曾得宠而今失宠，美景消逝，旧欢如梦，又怎得不恨;前殿依然是金壁辉煌，依然是鼓鸣乐喧，不过大受宠幸的不是自己，而是他人，思至此，岂不恨绝!

 

      第三句写怨绝。

 

      “红颜未老恩先断”，如果说因翠凋红落，人老珠黄而遭弃置，那也就算了，可她青春风韵犹在，却君恩断绝，心情怎么平静得下来呢?这叫她不能不怨;年轻貌美时尚且被君王视若秋扇，到真的老了，前途岂非更是不堪设想吗?这叫她不能不怨;尝到见弃后宫后的辛酸，想到虚掷韶华的没完没了，这叫她不能不怨。汇集三怨，怨中串怨，可谓怨绝。

 

     第四句写痴绝。

 

     “斜倚熏笼坐到明”，她并非不知道君王早已将她遗忘，然而她还在默念君王，“斜倚熏笼”的此种神态，说明她遐思远想，就如熏笼里熏香的烟丝袅袅一般，不得断头了，显其形痴;看来她是由卧躺着而坐起来的，刚才还“泪湿罗巾”，不得成梦，加上笙歌入耳，心烦意乱，何不如揽衣推枕，坐待天明， 显其魂痴;她在幻想，说不定君王会记起她来，前来召幸，但一直等到通宵达旦，并不见有任何动静，美好的想象被撕成了碎影，显其情痴。形痴了，不免神魂颠倒，就出现了魂痴，魂痴了，不免情思万缕，就出现了情痴，实在痴绝!

 

        这一首诗，层层推进，一气呵成，看似率直无余，实际上是直而不平，有波有澜，很有动人的艺术力量。词情哀伤萧瑟，虽用浅俗之语，但不凝滞乏味。这是值得肯定的。

    这首诗写失宠宫女的哀怨，也揭露了宫廷生活的腐朽与残忍。

 

    一位不幸的宫女，盛妆盼望君王的临幸，时已深夜，泪湿罗巾，辗转难眠。不能入眠，只有继续盼望，而前殿传来的隐约笙歌声，却告诉这位不幸的宫女，君王今夜不会前来，他正在前殿寻欢作乐。诗人将失宠者深夜不眠、湿透罗巾的眼泪，同暂时得幸者的夜半歌声相比： 同是夜深，一静一闹，判如天渊，“泪湿罗巾” 的原因自现。这恼人的 “按歌声”，更加重了宫女的伤心，怨愤之词直涌心头： 假如人老珠黄，犹可宽慰和解脱，而如今红颜尚在，昨日的君恩却不知去向，这又怎么解说?怎能让人接受? “红颜未老恩先断”也道出了眼泪的来由，这歌声最终会转化成眼泪的，暗示不幸宫女的今天，就是前殿的明天。君王宠幸千千万，而宫女的思念只有君王。既然不能入眠，就斜靠在熏香炉上，一边取暖，一边让幽香浸润肌肤和衣袍，还可继续等待君王的到来。可见，宫女还存一丝幻想。不料，不幸的宫女一直坐到天明，仍不见君王影子，幻想彻底破灭了。宫女从幻想回到冷酷的现实，不得不相信君王的义断恩绝，不得不坚信君王的残酷无情。“坐到明”与“梦不成”相照应，这样的照应还说明不幸的宫女为思念又付出了一夜的不眠。君王从未念及这些不幸的宫女，他可能从未对任何宫女有过真情，宫女只不过是他寻欢作乐的工具。“斜依熏笼”也有照应“夜深”之意。

 

   全诗以虚实相结合之结构，含蓄而感情深沉之语言，传达层层深入之怨情。