《 liánɡ fǔ yín 》 

《 梁    甫 吟  》 

.[ tánɡ ]. lǐ bái.

.[ 唐   ]. 李 白 .

chánɡ xiào liánɡ fǔ yín ， hé shí jiàn yánɡ chūn ？ 

长    啸   梁    甫 吟  ， 何 时  见   阳   春   ？ 

jūn bú jiàn ， zhāo ɡē tú sǒu cí jí jīn ， bā shí xī lái diào wèi bīn 。 

君  不 见   ， 朝   歌 屠 叟  辞 棘 津  ， 八 十  西 来  钓   渭  滨  。 

nínɡ xiū bái fà zhào qīnɡ shuǐ ， fénɡ shí zhuànɡ qì sī jīnɡ lún 。 

宁   羞  白  发 照   清   水   ， 逢   时  壮     气 思 经   纶  。 

ɡuǎnɡ zhānɡ sān qiān liù bǎi diào ， fēnɡ qī àn yǔ wén wánɡ qīn 。 

广    张    三  千   六  百  钓   ， 风   期 暗 与 文  王   亲  。 

dà xián hǔ biàn yú bú cè ， dānɡ nián pō sì xún chánɡ rén 。 

大 贤   虎 变   愚 不 测 ， 当   年   颇 似 寻  常    人  。 

jūn bú jiàn ， ɡāo yánɡ jiǔ tú qí cǎo zhōnɡ ， chánɡ yī shān dōnɡ lónɡ zhǔn ɡōnɡ 。 

君  不 见   ， 高  阳   酒  徒 起 草  中    ， 长    揖 山   东   隆   准   公   。 

rù mén bú bài chěnɡ xiónɡ biàn ， liǎnɡ nǚ chuò xǐ lái qū fēnɡ 。 

入 门  不 拜  逞    雄    辩   ， 两    女 辍   洗 来  趋 风   。 

dōnɡ xià qí chénɡ qī shí èr ， zhǐ huī chǔ hàn rú xuán pénɡ 。 

东   下  齐 城    七 十  二 ， 指  挥  楚  汉  如 旋   蓬   。 

kuánɡ kè luò bó shànɡ rú cǐ ， hé kuànɡ zhuànɡ shì dānɡ qún xiónɡ ！ 

狂    客 落  魄 尚    如 此 ， 何 况    壮     士  当   群  雄    ！ 

wǒ yù pān lónɡ jiàn mínɡ zhǔ ， léi ɡōnɡ pēnɡ hōnɡ zhèn tiān ɡǔ 。 

我 欲 攀  龙   见   明   主  ， 雷  公   砰   訇   震   天   鼓 。 

dì pánɡ tóu hú duō yù nǚ ， sān shí dà xiào kāi diàn ɡuānɡ ， shū shuò huì mínɡ qǐ fēnɡ yǔ 。 

帝 旁   投  壶 多  玉 女 ， 三  时  大 笑   开  电   光    ， 倏  烁   晦  冥   起 风   雨 。 

chānɡ hé jiǔ mén bù kě tōnɡ ， yǐ é  kòu ɡuān hūn zhě nù 。 

阊    阖 九  门  不 可 通   ， 以 额 扣  关   阍  者  怒 。 

bái rì bú zhào wǒ jīnɡ chénɡ ， qǐ ɡuó wú shì yōu tiān qīnɡ 。 

白  日 不 照   我 精   诚    ， 杞 国  无 事  忧  天   倾   。 

yà yǔ mó yá jìnɡ rén ròu ， zōu yú bù zhé shēnɡ cǎo jīnɡ 。 

猰 貐 磨 牙 竞   人  肉  ， 驺  虞 不 折  生    草  茎   。 

shǒu jiē fēi náo bó diāo hǔ ， cè zú jiāo yuán wèi yán kǔ 。 

手   接  飞  猱  搏 雕   虎 ， 侧 足 焦   原   未  言  苦 。 

zhì zhě kě juǎn yú zhě háo ， shì rén jiàn wǒ qīnɡ hónɡ máo 。 

智  者  可 卷   愚 者  豪  ， 世  人  见   我 轻   鸿   毛  。 

lì pái nán shān sān zhuànɡ shì ， qí xiānɡ shā zhī fèi èr táo 。 

力 排  南  山   三  壮     士  ， 齐 相    杀  之  费  二 桃  。 

wú chǔ nònɡ bīnɡ wú jù mènɡ ， yà fū tāi ěr wéi tú láo 。 

吴 楚  弄   兵   无 剧 孟   ， 亚 夫 咍  尔 为  徒 劳  。 

liánɡ fǔ yín ， shēnɡ zhènɡ bēi 。 

梁    甫 吟  ， 声    正    悲  。 

zhānɡ ɡōnɡ liǎnɡ lónɡ jiàn ， shén wù hé yǒu shí 。 

张    公   两    龙   剑   ， 神   物 合 有  时  。 

fēnɡ yún ɡǎn huì qǐ tú diào ， dà rén niè wù dānɡ ān zhī 。 

风   云  感  会  起 屠 钓   ， 大 人  臲  屼 当   安 之  。 

 

《梁甫吟》

.[唐].李白.

長嘯梁甫吟，何時見陽春？

君不見，朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。

寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸。

廣張三千六百釣，風期暗與文王親。

大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。

君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。

入門不拜逞雄辯，兩女輟洗來趨風。

東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。

狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！

我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。

帝旁投壺多玉女，三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨。

閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒。

白日不照我精誠，杞國無事憂天傾。

猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。

手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。

智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。

力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。

吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。

梁甫吟，聲正悲。

張公兩龍劍，神物合有時。

風云感會起屠釣，大人臲屼當安之。

 

①啸：撮口发出长而清越的声音。阳春：喻遭遇明主以施展抱负的时机。

②二句写吕尚故事。相传吕尚五十岁在棘津贩卖食物，七十岁在朝歌屠宰牲畜，八十岁在渭水边的磻(pan)溪钓鱼遇到周文王，九十岁被拜为天子师。见《韩诗外传》卷七、卷八。朝歌：在今河南淇县。屠叟：以屠宰牲畜为生的老翁。棘津：在今河南延津县东北。磻溪：在今陕西宝鸡市东南。

③二句意谓岂能以年老为羞，逢到好时机就扬眉吐气考虑治理国家大事。渌(lu)水：一作“清水”。吐气：一作“壮气”。经纶：整理丝缕，引申为处理国事。

④广张：广阔地张开。三千六百钓：一年有三百六十天，谓吕尚八十岁钓于渭滨，至九十岁遇文王，则垂钓十年，共三千六百日，故云。风期：风度襟怀，一作“风雅”。

⑤此句意谓大人物的突然得志如虎皮花纹的更新变化，文采炳焕，愚者不可能测知。《易· 革》：“大人虎变。象曰：其文炳也。”

⑥高阳酒徒：指汉初郦食其(li yi ji)，高阳(今河北高阳县东)人，性狂爱酒，自称“高阳酒徒”。长揖：古时拱手高举自上而下的普通礼节，与跪拜的大礼相对。山东：太行山以东。隆准：高鼻子。隆准公：指汉高祖刘邦，据史称刘邦是高鼻子。

⑦二句写刘邦接见郦食其事。据《史记· 郦生陆贾列传》记载，郦食其见沛公刘邦时，只长揖而不拜。当时刘拜正由两个女子为他洗脚，郦批评说：“你要聚集义兵诛灭无道的秦国，不应该这样傲慢地接见长者。刘邦听后立即停止洗脚，穿整衣服，请郦生上坐，并向他道歉。骋雄辩：指郦食其对刘邦说的话。辍(chuo)：停止。趋风：疾行至下风，表示向对方致敬;一说疾趋如风。入门不拜：一作“入门开说”，一作“一开游说”。

⑧二句谓郦食其在楚汉战争中为刘邦出谋画策，游说齐王田广，不费一兵一卒而使田广将齐七十馀城归顺刘邦。指麾：即指挥。旋蓬：随风旋转的蓬草，形容轻而易举。

⑨狂客：一作“狂生”，指郦食其。落拓：一作“落魄”，穷困失意，又指放荡不羁。壮士：李白自称。

⑩攀龙：比喻依附帝王以建功立业。雷公：雷神。砰訇(peng hong)：宏大的响声。天鼓：雷神所击之鼓。

 

(11)三句用神话故事。《神异经· 东荒经》记载，东王公常与玉女投壶，投不中，“天为之笑”。张华注说，人间看到的天上不下雨而有电光，就是天笑。投壶：古代宴饮时的游戏，以盛酒的壶口为目标，宾主在一定的距离外以次向壶中投箭，中多者为胜，负者罚饮。玉女：仙女，此处喻受皇帝宠幸的小人。三时：指早、午、晚终日。倏烁(shu shuo)：电光闪动貌：晦冥：昏暗;此处喻政治昏暗。

(12)阊阖(chang he)：神话中的天门，喻指皇宫大门。九门：皇帝宫门由内而外共有九重。叩关：敲门。阍(hun)者：看守宫门的人。

(13)二句意谓皇帝不了解自己对国事的至诚关切，变成像杞人忧天一样多此一举。白日：喻皇帝。精诚：至诚。《列子· 天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡(无)所寄，废饮食者。”倾：倒塌。

(14)二句意谓朝廷权幸为政就像凶兽磨牙竞食人肉，贤臣为政就像义兽那样仁爱，连草茎都不肯践踏。 猰㺄(ya yu)：古代传说中食人的凶兽。 驺虞(zou yu)：古代传说中不吃生物、不踏活草的义兽。

(15)二句意谓自己虽处危险境地，但仍有勇气去克服艰难险阻，执猱搏虎、侧足焦原，都不以为苦。据《尸子》记载，古代勇士中黄伯能左手执猱(善攀援的猴)，右手搏雕虎(色彩斑驳的猛虎)。焦原：山名，在今山东莒县南，为极危之地。

(16)二句意谓智者遇昏暗之世将才智收藏起来，愚者却偏要逞能斗胜，自己不被世人所识，因此被看得轻如鸿毛。

(17)二句用晏婴故事表示怕被人用谗言陷害。据《晏子春秋· 内篇· 谏下》记载：春秋时，齐国公孙接、田开疆、古冶子都以勇力闻名，因对齐相晏婴不恭敬，晏婴想将他们除掉，就请齐景公拿出两个桃子，让三人论功食桃。公孙接和田开疆先叙己功而各拿一个，古冶子则说自己功最大。二人羞愧自杀，古冶子也感到自己独生不义，也自杀。后常以“二桃杀三士”喻阴谋杀人。托名诸葛亮的《梁甫吟》云：“步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家坟，田疆古冶子。力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋? 相国齐晏子。

”(18)二句意谓朝廷如起用自己，就会像周亚夫得到剧孟那样发挥作用，否则就会像吴楚用兵失去剧孟而被人讥笑为徒劳。《史记· 游侠列传》记载：汉文帝时，吴楚等诸侯国叛乱，太尉周亚夫到河南找到了大侠剧孟，高兴地说：“吴楚想造反而不用剧孟，就可知道他们无所作为。天下动乱时，宰相得到一个剧孟，就像掌握了一个敌国。弄兵：玩弄兵器。一本无此二字。咍(hai)：讥笑。尔：指吴楚等诸侯国。徒劳：白费力气。

(19)二句用张华事。《晋书· 张华传》记载：丰城县(今属江西省)令雷焕掘得二剑，送一剑给张华，留一剑自佩。张华写信给雷焕说：“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至? 虽然，天生神物，终当合耳。”后张华被杀，宝剑不知去向。雷焕死后，其子雷华佩剑经延平津，剑突然从腰间跃入水中。派人下水找，不见。只见两龙各长数丈，蟠在一起，光彩照水，波浪惊沸。雷华叹曰：“先君化去之言，张公终合之论，此其验乎?”此处用典以喻才士与明主终有遇合之时。

(20)二句意谓风云感会机遇到来之时就当从屠、钓中出来，有志之士不遇时应当安心等待。风云感会：《易· 乾· 文言》：“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”后人因以风云感会比喻机遇。屠钓：指隐居。吕尚未遇文王时，曾为屠夫、钓者。 大人：有志之士。 𡸣屼(nie wu)：同“嵲屼”、“臲”，不安貌。

 

长篇不失古意，此极难。将诸葛旧词二桃三士撺入夹点，局阵奇绝。苏子瞻取此法作‘燕子楼空’三句，便自托独得。(王夫之《唐诗评选》)

 

言己安于困厄以俟时。始言吕尚之耄年，郦食其之狂士，犹乘时遇合，为壮士者正当自奋。然欲以忠言寤主，而权奸当道，言路壅塞。非不愿剪除之，而人主不听，恐为匪人戕害也。究之，论其常理，终当以贤辅国，唯安命以俟有为而已。后半拉杂使事而不见其迹，以气胜也。若无太白本领，不易追逐。(沈德潜《唐诗别裁》)

 

 

       《梁甫吟》是乐府中的“楚词曲名”，亦作 “梁父吟”。梁父，是泰山下的一个小丘，人死之后往往葬在这里，所以本来是一支葬歌。今所传的古词，是说齐相晏婴以二桃杀三士的故事的。据说诸葛亮 “躬耕垄亩，好为《梁甫吟》”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)，就是指的这首诗。它是通过三士自杀的故事，谴责谗佞之害贤的。李白这首乐府，也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃” 的话，说明它是在今传古辞的基础上，广其意、宏其旨的产物。这支乐府，当是诗人 “自知不为亲近所容，益驁放不自修”，

 

     “恳求还山，帝赐金放还” (《新唐书·文艺传》)之后写的。诗的前半幅对实现自己的抱负，充满着乐观和自信；后半幅对现实的黑暗，表现出抑郁和悲愤，情绪由高昂而转向低沉，语言由爽朗而变为吞吐，极尽变化错落之致。

 

        诗一开端，感情的浪涛就象决了堤的洪水，一泻而下，不可收拾。“长啸 《梁甫吟》，何时见阳春？”说明诗人不是在低吟，不是在永叹，而是在长啸。长啸，表现一种激越悲愤的感情，一种凄厉深沉的哀怨，所以 《小雅·白华》 有“啸歌伤怀”之语，司马相如 《上林赋》有“长啸哀鸣”的话，说明诗人在吟这首诗时，心情是激愤的，是不平静的。为什么如此愤愤不平呢？就是他对未来，对前途，感到有些渺茫，感到难以捉摸，不知何时才能重见那艳阳的春天，那充满着生机的春天！在这里诗人巧妙地运用了宋玉《九辩》 的 “恐溘死而不得见乎阳春” 的语意，抒发了自己 “戴盆不见太阳晖”的悲愤。这对一个怀着 “使寰区大定，海县清一”，“申管、晏之谈，谋帝王之术” (《代寿山答孟少府移文》)的诗人来说，自然是一种无可奈何的压抑感、失落感。所以诗的发端两语，决定了诗的基调，也是诗人所要抒发的主要思想感情，而后面所表现的 “天生我材必有用”的乐观精神，所表现的“世人见我轻鸿毛”的悲观情调，都是从这里生发出来的，是一个问题的两个侧面。

 

        接着，诗人用呼问的语气，一口气提出两个 “君不见” 的历史故事来自我解嘲，也不过是长歌当哭而已。“君不见”犹言“君不闻”，意即 “您没有听说过吗”？这大概是唐宋时代通行的方言，所以诗人曾经反复运用这个短语，来表达一种强烈的感情。如“君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登” (《登高丘而望远海》)，“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”(《行路难》)。这里所说的是秦皇、汉武和西晋时代的事，当然不是唐人所能见到的。就是此诗所说的吕尚兴周、郦生佐汉的故事，也远在西周和西汉，自然也不是唐人所能见到的。即使诗人所说的 “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪” (《将进酒》)，既云来自天上，跨越时空，也就不是“见”而是“闻”了。诗中所说的两个“龙虎风云会”的故事，是令人神往的。它第一个是说吕尚行年九十，才有风云际会的一天。他五十岁在棘津(今河北广川) 卖过浆，七十岁在朝歌(今河南淇县)屠过牛，八十岁在磻溪 (今陕西宝鸡) 钓过鱼。当他未遇文王时，不过是一个普通的人，他到处垂下芳饵，不以白发映绿水为羞；一旦遇上文王，便大展经纶，身为帝师，创制立法，彪炳后世，成为兴周的名臣。正如诗人在 《鞠歌行》 中所歌颂的那样：“朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。一举钓六合，遂荒(占有) 营丘 (今山东淄博，吕尚受封于齐，建都于此) 东。”所谓 “虎变”，是说历史上的大英雄、大豪杰，往往是出处不定、变化莫测的。语出 《周易· 草》 的 “大人虎变，其文炳也”。第二个是讲郦食其家贫落魄，无以为生，当他冒称 “高阳酒徒” 去游说“隆准龙颜” 的刘邦时，刘 “方倨床，使两女子洗足”，表现了对他的极大的蔑视，他竟长揖不拜，骋其雄辞，使刘邦为之“辍洗，起，摄衣，延郦生上座，谢之”。终于“伏轼下齐七十馀城”，在楚项斗争中，建立了丰功伟绩 (见《史记·郦生陆贾列传》)。象这么一个落魄的 “狂生”，尚且有风云际会的时候，何况力当群雄的壮士呢？ 因此，他总是满怀乐观的精神，坚信总要“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”(《行路难》)的。

 

         然而严酷的现实，告诉他当权者并没有视之重如泰山，而是视之轻如鸿毛的。于是由乐观的高峰一下跌进悲观的低谷。这感情的起伏变化，给诗歌艺术涂上了波谲云诡的色彩。他想攀龙须，上九天，求得明主的赏识，以改变他那 “空谈帝王略，紫绶不挂身” (《门有车马客行》)的现状，可他得到的却是无情的打击，难堪的冷落。不但 “明主”不赏识他的 “精诚”，继续和那些 “玉女”们作着 “投壶” 的游戏，他们有时因为胜利而大笑，长空中便呈现出耀眼的光华；有时因为失误而懊恼，大地里便变得风雨如晦。而且那擅作威福的雷公，擂起 “砰訇” 的天鼓来威慑他；那仗势欺人的守门人，看到他以额扣门，也大发起雷霆来。这 “我欲攀龙见明主”以下七句，很明显是从 《离骚》 的“驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征”，“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予” 的语意敷衍出来的，是从 《招魂》 的 “魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些”的语意点化出来的。是诗人巧妙地在现实世界中涂上一层神话的色彩，以便在神话世界中尽情地抒发自己对现实的感受，毫无顾忌地喊出自己心中的不平之鸣。

 

         “白日不照吾精诚”一段，是诗人思想的继续升华，主题的继续深化。他让神话、传说、历史、典故错出杂陈，以抒发内心的苦闷，抨击现实的不合理。首言他怀着忧国伤时的一片精诚，指出潜在的危险一天天在加剧，而明君反说他是庸人自扰，杞人忧天。这是以 “白日”喻 “明君”，是这个段意的第一层。次言这是一个猰㺄吃人、虞绝迹的黑暗时代， 然而凭他“左接飞猱，右搏雕虎”的智勇，完全可以挽狂澜，回天步，致国家于苞桑磐石之安。即使把他放在最艰难、最危险的 “焦原”，他也不会因为它“下临百仞之溪”而有所畏惧，无奈他的精诚得不到信任、受不到重视，也只好遁迹山林，自甘埋没了。这是诗人欲奋其智能、一展抱负而不可得的苦闷，大有“九死未悔”“众芳芜秽”之慨。三言蔽美嫉贤，士不得用，乃是一个普遍的历史现象与社会现象。力足以排南山的三壮士公孙接、田开疆，古冶子，齐相晏婴用 “计功食挑”的阴谋给害死了，智足以改变吴、楚七国命运的剧孟被遗弃了，周亚夫笑其“无能为已“。大有 “鸾凤伏窜，鸱鸮翱翔”之感，跟 《离骚》 中的 “世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妬” 的思想是一致的。从它的情感线索的发展来看，是迂迥错综、变化莫测的。或沉郁，或爽朗；或顿挫，或断续；或急促，或纾徐，完全是随着诗人情感的变化而变化的。乍一看来，好象拉杂错综，漫无条贯，实则跳跃变化，有迹可寻。朱熹说得好：“李太白诗，非无法度。乃从容于法度之中，盖圣于诗者也” (《朱子语类》)。沈德潜也说： 此诗后半“拉杂使事，而不见其痕迹，盖气胜也” (《唐诗别裁》 此诗评语)。可见此诗的无法而有法，拉杂而无迹，正是 “圣于诗”、“盛于气” 的结果。

 

            结尾六句，是照应篇首，是回答 “何时见阳春” 的呼问。它以沉郁之调，表达观之情，具有一波三折、一唱三叹之妙。言自己怀瑾握瑜，为谗邪所蔽，好象干将、莫邪埋藏地下，而神光上彻斗牛，终有风云际会的一天。那隐于屠沽、饮于渔樵的吕尚，年过八十，犹能乘时遇合，建功立业，自己也要乐天顺时，等待有为的契机的到来。这在表面看来，似乎是坦荡的，是达观的；然而骨子里却充满着矛盾，充满抑郁不平之气。当他想到老如吕尚，狂如郦生，犹能感会风云，奋其智能，为兴周、兴汉贡献力量不禁心胸为之开张，精神为之一振；当他想到那毕竟是奇遇，是幸运儿，历史上那些力足以排山的勇士，智足以兴邦的贤才，往往被排挤、被放逐、甚至被戕害，又不禁为之感叹、嘘唏！ 这样反反复复，哀乐相乘，使得诗歌旋律的轻重疾徐，随着感情的悲欢哀乐而变化，错落多姿，抑扬有致，诚足以凌跨百代、卓绝千古矣。

 

 

         诗歌篇名。《梁甫吟》为乐府《楚调曲》旧题，音调悲切凄苦，古辞今不传。此诗是唐李白拟作。清王琦《李太白全集》：“(白日不照吾精诚)此节诗意，婉转曲折，若断若联，骤读之几不知为何语。以意逆之，大抵谓君既不能照鉴我之精诚，我亦无容以国事为忧。何则?廷臣之中贤奸不一，其倾险一流，如食人之恶兽，一犯其怒，立见死亡;其忠良一流，则专一保全善类，如驺虞之不肯有伤草木。我处贫穷疏贱之中，而確然践义以行，虽履险犯难，亦所不忌。然揣时度势，在智者惟有卷而怀之一著，若不顾利害，逞其豪气，直言峻节以蹈危机，则愚甚矣。世人见我处而不出，轻我如鸿毛，是岂知予之心哉。试观古来如公孙接等为时相所忌，致之死地，初不费力，我安可复蹈其覆辙耶!若夫爱惜人才之大臣，知士之用与不用，实有关国家大计，而思得人为我用，如周亚夫得一剧孟而以为喜者，世固不乏也，我亦俟之而已。……萧士赟曰：‘长啸《梁父吟》，何时见阳春’，喻有志之士，何时而遇主也。‘君不见’两段，聊自慰解，谓太公之老，食其之狂，当时视为寻常落魄之人，犹遇合如此，则为士者终有遇合之时也。‘我欲攀龙见明主’，于时事有所见而欲告于君也。‘雷公砰訇震天鼓，帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦𠖇起风雨’，喻权奸女谒用事，政令无常也。‘阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒’，喻言路雍塞，下情不得上达，而言者往往获罪于权近也。 ‘白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾’，太白灼见当时贵妃、国忠、林甫、禄山，窃弄权柄，祸已胎而未形，欲谏则言无证而不信，倘使君不鉴吾之诚，则正所谓杞人忧天之类耳。‘猰㺄磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎’，叹当时小人在位，为政害民，犹如猰㺄磨牙竞食人肉，彼有道之朝，则当仁如驺虞，虽生草不履，况肯以肉为食哉!况肯轻杀一士哉!‘手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃’，白意谓当有道之朝，得君而佐之，为国出力，刺奸击邪，不惮勤劳，如接搏猱虎，虽侧足焦原，未足言苦。今时事若此，则当卷其智而为愚，乃为人豪，世不我知，谓为真愚，而轻我如鸿毛。我亦卒不改行者，思古之壮士，勇力如此，一忤齐相，用计杀之，特费二桃，殊不劳力。白也倘不卷其智而怀之，适足使权近得以甘心焉耳。‘吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳’，又自慰解，当国者终须得人为用，必有遇合之时也。‘《梁甫吟》，声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人𡸣屼当安之’，申言有志之士，终当感会风云，如神剑之会合有时。则大人君子，遭时屯否，𡸣屼不安，且当安时以俟命可也。琦按：萧氏解‘驺虞’数句，似与诗意不甚相合，当分别观之。”清沈德潜《唐诗别裁集》：“言已安于困厄以俟时。始言吕尚之耄年，郦食其之狂士，犹乘时遇合，为壮士者，正当自奋。然欲以忠言寤主，而权奸当道，言路雍塞。非不愿剪除之，而人主不听，恐为匪人戕害也。究之论其常理，终当以贤辅国，惟安命以俟有为而已。后半拉杂使事而不见其迹，以气胜也。若无太白本领，不易追逐。”复旦大学中文系《李白诗选》：“抒发他在政治上遭到打击后的悲愤心情。诗中列举历史人物的遭际，比拟自己的怀才不遇和朝政的黑暗。最后表示要安于困厄，以待时机，反映了诗人用世之心并不因遭际挫折而有所削弱。”此诗当为天宝三载(744)李白离开长安时所作。通过对吕尚、郦食其等历史人物遭际遇合的叙述和一些神话传说的描绘，抒写了诗人政治上遭受挫折之后的痛苦和对理想政治的期待;表示了虽遭挫折但仍然自强不息，继续进取的坚定信念。通篇用典，气势奔放，色彩缤纷，感情炽热，是李白代表诗作之一。