寻西山隐者不遇
诗词简介：
这首诗的题材和思想内容在古典诗歌中比较常见，却给人新鲜别 致的感觉。这得力于作者艺术构思的巧妙。作者寻访隐者不遇，却通 过描绘隐者没有僮仆服侍，居住在茅屋里，室内陈设简陋只有案几等 细节，表现隐者俭朴清贫的生活。接着又以虚拟手法，从自己的推断 猜想中，描叙隐者平日或乘柴车出游，或到水边垂钓，表现他的闲逸 情趣。“差池”“黾勉”两句， 抒不遇隐士的惆怅和对他的仰慕之情。 “草色新雨中，松声晚窗里”二句，诗人想象隐者在清凉的新雨中观 赏嫩翠草色，在夕阳斜照的窗边聆听飒飒松涛之声，何等惬意、自在。 这一联绘声绘色，意象新美而又巧妙配合，造语平易自然，把山中清 新幽绝的景色环境写得饶有诗情画意，并且进一步揭示出隐者习静喜 幽，超尘脱俗的高洁品格。这位隐者虽然没有出场，他那飘飘欲仙的 形象却已跃然纸上，呼之欲出。“及兹契幽绝” 以下的几句抒情议论 写得富有哲理、韵味。结尾暗用了著名的王子猷雪夜访戴逵的故事， 用得自然贴切，从而含蓄地抒写了自己同隐者幽绝的精神境界完全契 合的佳趣雅兴。
- 原文
- 拼音
- 繁体
- 《寻西山隐者不遇》.[唐].邱为.绝顶一茅茨，直上三十里。扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。
- 《 xún xī shān yǐn zhě bú yù 》《 寻 西 山 隐 者 不 遇 》.[ tánɡ ]. qiū wéi..[ 唐 ]. 邱 为 .jué dǐnɡ yì máo cí ， zhí shànɡ sān shí lǐ 。绝 顶 一 茅 茨 ， 直 上 三 十 里 。kòu ɡuān wú tónɡ pú ， kuī shì wéi àn jǐ 。扣 关 无 僮 仆 ， 窥 室 唯 案 几 。ruò fēi jīn chái chē ， yīnɡ shì diào qiū shuǐ 。若 非 巾 柴 车 ， 应 是 钓 秋 水 。chā chí bù xiānɡ jiàn ， miǎn miǎn kōnɡ yǎnɡ zhǐ 。差 池 不 相 见 ， 黾 勉 空 仰 止 。cǎo sè xīn yǔ zhōnɡ ， sōnɡ shēnɡ wǎn chuānɡ lǐ 。草 色 新 雨 中 ， 松 声 晚 窗 里 。jí zī qì yōu jué ， zì zú dànɡ xīn ěr 。及 兹 契 幽 绝 ， 自 足 荡 心 耳 。suī wú bīn zhǔ yi ， pō dé qīnɡ jìnɡ lǐ 。虽 无 宾 主 意 ， 颇 得 清 净 理 。xìnɡ jìn fānɡ xià shān ， hé bì dài zhī zǐ 。兴 尽 方 下 山 ， 何 必 待 之 子 。
- 《尋西山隱者不遇》.[唐].邱為.絕頂一茅茨，直上三十里。扣關無僮仆，窺室唯案幾。若非巾柴車，應是釣秋水。差池不相見，黽勉空仰止。草色新雨中，松聲晚窗里。及茲契幽絕，自足蕩心耳。雖無賓主意，頗得清凈理。興盡方下山，何必待之子。
- 译文
- 注释
- 诗评
- 【今译】西山绝顶孤独的一间茅舍，山路崎岖约有三十里。门扉长叩却全无僮仆的声息，窥视室内，唯有桌案茶几。你若不是坐着布幔的木车去访客，就应是秋水垂钓去。惜哉未能相会，令我踌躇徘徊空怀着对你的敬意。草色刚受过一场雨的清洗，松声传入打破了晚窗的静谧。如此的幽寂正与我的性格契合，足以洗荡我心中的尘泥。此行虽未尽享宾主之意，内心却颇得佛禅“清净”的道理。我也象“雪夜访戴”的王子遒兴尽而返，何必一定要等待见你。
- 1.绝顶：最高山顶。茅茨：用茅草盖造的房子。白居易《长庆集》五《效陶潜体》诗之九：“榆柳百余树，茅茨十数间。”2.扣关：敲门。此处“关”字当门室讲。室：指茅屋。3.巾柴车：有车衣遮盖的木制车。此指带布篷帏幔的轿车。4.黾(音Min)勉：勉力，尽力。也可作踌躇讲。5.契：惬合，融洽。6.清净：佛门术语，谓“离恶行之过失，离烦恼之垢染”为清净。
- 清人贺裳曾评丘为诗说：“如丘为、祖咏诗，如坐春风中，令人心旷神怡。其人与摩诘友，诗亦相近。且终卷和平淡荡。……唐人惟丘为几近百岁，其诗固亦不干天和地也。”(《载酒园诗话》又编)此诗充分显示了丘为的这种“和平淡荡”的诗风人格。诗人登山三十里访友，却“扣关无僮仆，窥室唯案几”，诗人非但不急不恼，反而吟诵下这首诗作，表明自己对隐者的钦敬和雪夜访戴，兴尽而返的胸襟心境。
- 赏析一
- 赏析二
- 赏析三
- 诗开头两句写隐者所居之地的情况，似在叙实，实写隐者远离尘世之心，兼带出寻者不辞劳苦。三、四句写到门而不遇。第三联写诗人在主人窗前的猜测：若不是乘柴车出游了，就该是去临渊垂钓了。这些隐逸之士的闲适雅趣，不正面写，而由寻访者推断出，较灵活。“差池不相见，黾勉空仰止”远路寻来，差池不见，空负一片景仰之情。可见诗人已生失望之心。诗到此转笔而写隐居之地的景色：看着幽静的景色，明白了清静至理。由访人转为问景，诗人又满足了。尾句写诗人尽兴游玩欣赏之后下山。这里暗用了《世说新语》中典故。王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立即乘船而访，经夜始至，及至门便返回，人问其故，王子猷答：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴?”诗人用此典来抒自己旷达胸怀。
访友而不遇，而见隐者生活和性格;访人不遇而自觉满足。访友不在友，这才是一位胸怀旷达，习静喜幽的高雅之士。这首诗语意平淡，而写景清寂，情节富有转折，寄意明了;虽无华丽词藻，而感情真挚，读罢令人心清脑明，的确是一首好诗。 - 丘为也属于隐逸诗人，诗风与王维相似，没有华丽的词藻，注重意境的描绘。诗题一作《山行寻隐者不遇》。诗一开头就描写西山隐者的居处和西山的高度： “绝顶一茅茨，直上三十里。”这位隐者住在山顶的一所茅屋里，刻画了这个隐者居住的简陋，又表明他又是一个与人事极少来往的人。“扣关无僮仆，窥室唯案几。若非巾柴车，应是钓秋水。”这四句是描写这个隐者的生活。扣门没有僮仆出来招呼，窥看他的室内也仅有桌几。“巾柴车”，即“巾车”。后二句是说，他要不是拉着车子砍柴去了，就是到水边钓鱼去了。这几句是写他俭朴幽闲的生活。“差池不相见，黾勉空仰止。”这两句话点题“不遇”。“差池”，不齐。这里是说，我来了，你却外出了。“黾勉”，勉尽其力。“仰止”，倾仰之极。我勉尽全力爬上山来，却不得相见，是白白地对你仰慕之极。笔头一转，又写西山的风景。“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。”雨后草色如洗，晚上窗外松涛阵阵，在这样幽静的环境，足可以洗荡胸心。这是写丘为对这个环境的欣羡之情。“虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子。”(“之”字一作“夫”字) “草色”四句写景，结尾四句抒情。这是说，此来虽然没有得到宾主之欢，但是懂得了清净的道理。游兴已尽即可下山了，何必再等待隐者的归来呢!这首诗用白描的手法描写隐者所居的偏僻和简陋，有对山上风景的描写，有作者的抒情，对这个环境的羡慕。情景交融，是丘为诗中的佳作。
- 这是一首写隐逸者高情逸致的诗。唐诗中这类诗并不少，这首诗之所以能“脍炙人口”，自有它的道理。
诗的头两句是说隐者所居的茅屋。它在山顶上的最高处，由山下到山顶的茅屋路途十分遥远。但作者还是不辞劳苦地攀了上去。为什么呢? 这里还不是太清楚，大约是仰慕隐者的大名或与隐者有很深的交情。三四句是到了隐者住处茅屋之后的情景。敲门没有僮仆应，看看室内也没有人。作者的情绪可能有些挫伤。他满心期待着寻到这位隐者开怀畅叙一番，却遇到了隐者不在，连个问一问情况的僮仆也没有。于是在五六句他猜想，这位隐者不是推着柴车打柴去了就是在哪个溪边垂钓去了。隐者的生活如此清闲高雅。不巧的是我费许多精力攀上山顶，却不能与之相见，心中产生遗憾和对隐者的景仰之情。这是第七八句。这里作者已渐渐地由不见其人过渡到与其精神、心境的相遇。九十句这个意向更明显了。
天下起了雨，滋润得小草异常青翠; 晚风微微吹过，松树发出飒飒的声音。这里好像只是写景，其实是在映衬隐者。寻找这样一个富有诗情画意的地方居住的人，其情趣能不高吗?所以，作者在十一、十二句便说自己已与隐者的幽绝的居住环境与高雅的情趣相契合了，而且这种情景使作者的心境感到开畅。十三、十四句是说虽然主人不在没有招待我，但我已感悟到了主人的清静无为的志趣。于是，他想起了王子猷访戴安道的故事。王子猷在大雪中乘船访戴安道，船行了一夜才到达，但他没有进门就回去了。别人问他，他说： “吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。” 由此可见，作者的最后两句既道出了自己已感悟了隐者的高情逸致，也道出了自己的高雅闲适之情。
作者在其描写寻访隐者的过程中，通过遇的期望与不遇的事实的矛盾，虽然不遇但已与其精神情趣相遇的统一的描写，婉转曲折地表达了作者与隐者之间共同的思想情趣。
今日推荐
