黄帝问于岐伯曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁而动作不衰,今时之人,年至半百而动作皆衰者,时代异邪?将人失之也。岐伯曰:上古之人,其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食有常节,起居有常度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人则不然,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务使其心逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。夫上古圣人之教也。下皆为之,虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神守内,病安从来。是以其志闲而少欲,其心安而不惧,其形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故甘其食,美其服,乐其俗,高下不相慕,故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,合于道数,故皆能度百岁而动作不衰者,其德全不危也。是以人之寿夭在于樽节,若消息得所,则长生不死,恣其情欲,则命同朝露也。
        岐伯曰:人年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十体重,耳目不聪明也。年六十阴痿,气力大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出。故曰:知之则强,不知则老,同出名异,智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余。有余则耳目聪明,身体轻强,年老复壮。壮者益理,是以圣人为无为之事,乐恬淡之味,能纵欲快志,得虚无之守,故寿命无穷,与天地终。此圣人之治身也。
        

唐·孙思邈《备急千金要方》卷二七