五轮:金之精,腾结而为气轮;木之精,腾结而为风轮;火之精,腾结而为气轮;土之精,腾结而为肉轮;水之精,腾结而为水轮。气轮者,目之白睛是也,内应于肺,西方庚辛、申酉之金,肺主气,故曰气轮。金为五行之至坚,故白睛独坚于四论。肺为华盖,部位至高,主气之升降,稍有怫郁,诸病生焉。血随气行,气若怫郁,则火胜而血滞,火胜而血滞则病变不测,火克金,金在木外,故气轮先赤,金克木,而后病及风轮也。金色尚白,故白泽者顺也。
        风轮者,白内青睛是也。内应于肝,东方甲乙、寅卯,厥阴风木,故曰风轮。目窍肝,肝在时为春,春生万物,色满宇宙,惟目能鉴,故属窍于肝也。此轮清脆,内包膏汁,有涵养瞳神之功,其色青,故青莹者顺也。世人多黄浊者,乃湿热之害。惟小儿之色最正。至长食味,则泄其气而色亦易矣。
        血轮者,目两角大小眦是也。内应于心,南方丙丁、巳午火,心主血,故曰血轮。夫火在目为神光,火衰则有昏瞑之患,火炎则有禁燎之殃,虽有两心,而无正轮。心君主也,通于大眦,故大眦赤者,实火也;心包络为小心,小心相火也,代君行命,通于小眦,故小眦赤者,虚火也。若君主拱默,则相火自然清宁矣。火色赤,唯红活为顺也。
        肉轮者,目脾是也。中央戊己、辰戌丑未之土,脾主肉,故曰肉轮。脾有两叶,运动磨化水谷外,亦有两睥动静相应,开则万用,如阳动之发生;闭则万寂,如阴静之收敛。土藏万物而主静,故睥合则万有寂然而思睡,此藏纳归静之应也。土为五行之主,故四轮亦为脾所包涵,其色黄,得血而润,故黄泽为顺也。
        ……
        人概目圆而长,外有坚壳数重,中有清脆,内包黑稠神膏一函,膏外则白稠神水,水以滋膏,水外则皆血,血以滋水,膏中一点黑莹,是胆所聚之精华,惟此一点,烛照鉴视,空阔无碍者,是曰水轮。内应于肾,北方壬癸、亥子水也。其妙在三,胆汁、肾气、心神也。五轮之中,四轮不鉴,唯瞳神乃照物者。风轮则有包卫涵养之功,风轮有损,瞳神不久留矣。或曰:瞳神,水也、气也、血也、膏也。曰:非也。非血非气,非水非膏,乃先天之气所生,后天之气所成,阴阳之妙道,水火之精华,血养水,水养膏,膏护瞳神,气为运用,神则维持,喻以日月,理实同之,而午前则小,午后则大,亦随天地阴阳之运用也。大抵目窍于肝,主于肾,用于心,运于肺,藏于脾,有大有小,有圆有长,亦由禀受之异,男子右目不如左目精华,女子左目不如右目光彩,此各得其阴阳气分之主也。
        

明·王肯堂《证治准绳·杂病》

        五轮者,皆五脏之精华所发。名之曰轮,其象如车轮圆转,运动之意也。
        

清·傅仁宇《审视瑶函·五轮所属论》

        【评】五轮名称,首见于《秘传眼科龙木论》,而王氏论述最为精辟,根据《内经》之意发挥而得。用这种五轮分属五脏之说治疗眼病,往往取得良好疗效。