三馀旧加紫气,名为四馀,亦谓之四隐曜。然详求天行,实无紫气,且绝无当于推步之术,故西法弃而不录。第取三馀,一罗睺,一计都,一月孛。罗睺即白道之正交,计都即中交也。月道自南溯北,以交于黄道之一点;此点有本行,每日左旋三分有奇。而罗睺正对之点,即为计都;盖两规斜络,其两交之二点,必正相对也。月孛,是月所行圈极高极远之点;谓月离于是,其行极迟,其体见极小。盖孛云者,指其交转两行相悖之义;故其平行右旋,每日七分有奇。是三点者,土木火诸星本圈亦有之;名义皆同,第其各行不同耳!古历悉所未谙、悉置不推不录;新法用算五星之纬,故于本历各详其名数云。独惜日者之流,以罗睺、月孛等名,皆指为星;谓其所躔宿度,各有吉凶,用以推人禄命。不知周天诸道诸点,皆人所设,以便揆算其行度耳!并非实物,何与吉凶?至紫气一曜,或谓生于闰馀,或谓土木相会,或谓古人以是纪直年宿,故二十八年而一周天,都无义理可考;故《月离历指》详论其必无是曜也。
        

清初汤若望等删定《西洋新法历书》

        【评】古代天文和宗教关系非常密切。在我国,自从佛教传入以后,佛典中的星象也就广为流传。从上述史料记载中可知,我国旧历书经常载有罗睺、计都、紫气、月孛四曜的问题。四曜在历学上叫作四馀,早在三百馀年前,便已有人详细讨论过《西洋新法历书》,并有记载。从这段史料中还可以知道,所谓计都星、罗睺星,实际并不是星,而是白道上的升交点和降交点,只是佛典在这两点设有星神而已。此外,月孛表示白道上离黄道最远的点,而紫气何指至今尚不清楚。