天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已邪!意者其运转而不能自止邪!
        

《庄子·天运篇》

        【评】这段话反映了我国早在春秋战国时代就产生了地球是运动的思想萌芽。
        天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昴。
        

《尸子·君诒》(唐·魏徵等《群书治要》第三十六卷辑录)

        天左旋,地右动。
        

《春秋纬·元命苞》

        地动则见于天象。
        

《春秋纬·运斗枢》

        【评】最初提出的地动思想,纯属思辨性质的。上面几条说明,从战国至西汉末,我国已经注意到天的左旋(即日月星辰的东升西落)可以用地的右转(自西向东的自转)来解释,并且理解到地球的自转必然反映为天球的左旋。这是我国最早从运动的相对原理出发来论证地球自转问题的。
        地恒动不止,而人不觉,譬如人在大舟中,闭牖而坐,舟行不觉也。
        

《尚书纬·考灵曜》

        运转靡已,大地密移,畴觉之哉。
        

《列子·天瑞》

        【评】《考灵曜》中的譬喻,竟和哥白尼在《天体运行论》中的比喻几乎完全一致,但在时间上,我国比哥白尼早了一千五百年以上。
        地有四游,冬至地上行北而西三万里,夏至地下行南而东亦三万里,春、秋二分其中矣。
        

《尚书纬·考灵曜》

        【评】明确的地球绕日公转的说法,我国虽未发现,但有一种“地游”思想,和它相似。这里的“四游”即指“地游”。上面的说法,虽然还不等于正确地认识到地球绕太阳的公转运动,但用地球的运动来解释太阳每天在正南时高度的周年变化,确是走向发现真理的很重要的一步。
        恒星所以为昼夜者,直以地气乘机左^①旋于中,故使恒星河汉,回北为南,日月因天隐见。太虚无体,则无以验其迁动于外也。
        

宋·张载《正蒙·参两》

        [注]①左:这里的“左”应为“右”。
        【评】这里明确的指出,恒星之所以昼夜出没,周天回转,是由于地球自转所致。还值得注意的是“地气乘机左(右)旋于中”这句话,这是试图寻找地球运动原因的尝试。虽然不正确,但却是把地球自转归于自然力的朴素唯物主义思想的体现。
        凡圆转之物,动必有机。既谓之机,则动非自外也。
        地有升降,日有修短;地虽凝聚不散之物然二气升降其间,相从而已也。
        

宋·张载《正蒙·参两》

        【评】运动是物质的存在方式,运动是物质的基本属性。这一正确思想,早被宋代唯物主义哲学家张载认识到了。这是一件很了不起的事情。