《诗》迄于周，《离骚》迄于楚。是后诗之流为二十四名： 赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、 叹、章、篇、操、引、谣、讴、歌、曲、词、调，皆诗人六义 之余，而作者之旨。由操而下八名，皆起于郊祭军宾吉凶苦乐 之际。在音声者，因声以度词，审调以节唱，句度短长之数， 声韵平上之差，莫不由之准度。而又别其在琴瑟者为操、引， 采民甿者为讴、谣，备曲度者总得谓之歌、曲、词、调。斯皆 由乐以定词，非选词以配乐也。由诗而下九名，皆属事而作， 虽题号不同，而悉谓之为诗可也。后之审乐者，往往采取其 词，度为歌曲。盖选词以配乐，非由乐以定词也。而纂撰者由 诗而下十七名，尽编为乐录、乐府等题。除 《铙吹》、《横 吹》、《郊祀》、《清商》等词在《乐志》者，其余《木兰》、《仲 卿》、《四愁》、《七哀》之辈，亦未必尽播于管弦明矣。后之文 人，达乐者少，不复如是配别，但遇兴纪题，往往兼以句读短 长为歌、诗之异。(元稹《乐府古题序》)

《风俗通》： 凡琴曲，和乐而作者谓之畅，困忧而作者谓之 操。今通呼曰操，非也。(曾慥《类说》卷三六)

昔人论歌辞，有有声有辞者，若《郊庙》乐章及《铙歌》 等曲是也; 有有辞无声者，若后人之所述作，未必尽被于金石 也。夫自周衰，采诗之官废，汉魏之世，歌咏杂兴。故本其命 篇之义曰篇，因其立辞之意曰辞，体如行书曰行，述事本末曰 引，悲如蛩螀曰吟，委曲尽情曰曲，放情长言曰歌，言通俚俗 曰谣，感而发言曰叹，愤而不怒曰怨。虽其立名不同，然皆六 义之余也。(吴讷《文章辨体序说·歌行》)

乐府命题，名称不一： 盖自琴曲之外，其放情长言，杂而 无方者曰歌; 步骤驰骋，疏而不滞者曰行; 兼之曰歌行。述事 本末，先后有序，以抽其臆者曰引; 高下长短，委曲尽情，以 道其微者曰曲; 吁嗟慨歌，悲忧深思，以呻其郁者曰吟。因其 立辞之意曰辞，本其命篇之意曰篇，发歌曰唱，条理曰调，愤 而不怒曰怨，感而发言曰叹。又有以诗名者，以弄名者，以章 名者，以度名者，以乐名者，以思名者，以愁名者。此编虽不 悉载，然观所录，亦可触类而长之矣。(徐师曾 《文体明 辨序说·乐府》)

和畅者曰畅，尧作《神人畅》是也; 立操曰操，舜作《思 亲操》是也。(徐师曾 《文体明辨序说》)

《珊瑚钩诗话》云：“猗裁迁抑，以扬永言，谓之歌; 步骤 驰骋，斐然成章，谓之行。”兼此二者，谓之歌行，如古诗中 《长歌行》、《短歌行》、《燕歌行》 是也。感触事物，托于文 章，谓之辞; 辞即词也。声音杂比，高下短长，谓之曲。品秩 先后而推之而原之，谓之引，如《箜篌引》、《霹雳引》之类是 也。煌然而成篇，谓之篇。章也者，顺理之名，断章之谓也。 吁嗟慨想，悲忧愁思，谓之吟。长吟密咏，以寄其志，谓之 咏。忧思深远，一唱三叹，变而不滞，谓之叹。古相和歌有 《吟叹曲》，盖兼斯二者之能也，见徐伯臣 《乐府原》。非鼓非 钟，徒歌谓之谣，始于《康衢》而流于俚俗者也。刺美风华， 流而不迫，如风之动物，谓之风。幽忧愤悱，寓之比兴，谓之 骚，始于灵均，而畅于宋玉、唐、景诸人者也。《七哀》、《八 哀》 之类，本于 《哀时命》，流于 《哀江南》、《哀江头》 者 也。幽思激切，谓之怨。拟“录别”之类，谓之拟。琴曲曰弄。 凡此者，亦不尽七言也，五言、长短歌本无定则，非如元人词 曲方按音律宫谱也。(郎廷槐 《师友诗传录》 述张笃庆 语)

《炙录》 云： 歌、 行、 引本一曲尔， 一曲中有此三节： 凡始发声谓之引; 引者，导引也。既引矣，其声稍放，故谓之 行;行者，其声行也。既行矣，于是声音遂纵，所谓歌也。唯 一曲备三节，故引自引，行自行，歌自歌，其音节有缓急，而 文义有终始，故不同也，正如大曲有入破、滚煞之类。今诗家 分之，各自成曲，故谓之乐府，无复异制矣。(王士禛 《带经堂诗话》 卷一)

《扪虱新话》 云： 琴有古人之雅琴、颂琴。盖古之为琴， 皆以歌乎诗，古之 《雅》《颂》，即今之琴操耳。舜 《南风 歌》、楚《白云辞》本合歌舞，汉高帝《大风歌》、项王 《垓下 歌》亦入琴曲，今琴家遂有《大风起》、《力拔山》操。文中子 与杨素、苏琼、李德林语，归而援琴鼓《荡之什》，乃知其声 至隋末犹存。(同上)

琴操，琴曲也。刘向 《别录》曰：“君子因雅琴以致思，其 道闭塞，悲愁而作者，名其曲曰操，言遇灾害不失其操也。”梁 元帝《纂要》 曰：“琴曲有畅，有操，有引，有弄。”元稹《乐府 古题序》 曰：“其在琴瑟者曰操、引。”《沧浪诗话》 曰：“古有 《水仙操》、《别鹤操》。” (胡才甫 《诗体释例》)

元稹《乐府古题序》 谓行乃诗之一体。《白石诗说》 云： “体如行书曰行。”《诗体明辨》 曰：“步骤驰骋，疏而不滞曰 行。”汉马援有《武溪深行》，当是行之最古者。《乐府》行甚 多。(同上)

元稹《乐府古题序》 曰：“备曲度者谓之歌。”《白石诗说》 曰：“放情曰歌。”《文章辨体》曰：“放情长言曰歌。”《诗体明 辨》 曰：“其放情长言，杂而无方者曰歌。”汉高祖有《大风 歌》、《鸿鹄歌》，为歌之古者。(同上)

谣，徒声歌也。一说： 有章曲曰歌，无曰谣。《白石诗 说》曰：“通乎俚俗曰谣。”《沧浪诗话》曰：“沈炯有 《独酌 谣》，穆天子有《白云谣》，李白有《箜篌谣》。” (沧浪谓王昌 龄有《箜篌谣》，盖误。昌龄所作，乃 《箜篌引》。) (同 上)

元稹《乐府古题序》 以为吟者诗之一体。《白石诗说》 曰：“悲如蛩螀曰吟。”《诗体明辨》 曰：“吁嗟慨歌，悲忧深思， 以呻其郁者曰吟。”《乐府·相和歌辞·楚调曲》 有 《白头 吟》、《梁父吟》、《泰山吟》、《东武吟》等作。(同上)

词犹辞也。《文章辨体》 曰：“因其立辞之意曰辞。”汉武有 《秋风辞》，《乐府》有《木兰辞》、《步虚辞》( 《步虚辞》起北 周时)，《太平御览》所引又有《古乐罩词》。(同上)

元稹《乐府古题序》 曰：“其在琴瑟者为操，为引。”《白石 诗说》 曰：“载始末曰引。”《文章辨体》 曰：“述事本末曰引。” 《诗体明辨》 曰：“述事本末，先后有序，以抽其臆者曰引。” 《乐府·琴曲歌辞》有《思归引》、《霹雳引》、《天马引》、《走 马引》、《飞龙引》。(同上)

与咏通。 元稹《乐府古题序》谓咏者诗之一体。 三国时 缪袭有 《蕙》， 《文选》 有 《五君》， 唐储光羲有 《群鸦 咏》。(同上)

《白石诗说》 曰：“委曲尽情曰曲。”《诗体明辨》曰：“高下 长短，委曲尽情，以道其微者曰曲。”《乐府·清商曲辞·西曲 歌》有《乌栖曲》、《襄阳曲》、《大堤曲》，《杂曲歌辞》有《杂 曲》、《古曲》等甚多。(同上)

元稹《乐府古题序》谓篇亦诗之一体。《文章辨体》 曰： “本其名篇之义曰篇。”曹植有《名都篇》、《白马篇》、《远游 篇》、《吁嗟篇》等作。按《沧浪诗话》谓《选》有《京洛 篇》，今本无之，盖误。(同上)

《诗体明辨》 曰：“发歌曰唱。”《乐府·相和歌辞》有《气 出唱》。(同上)

乐曲曰弄，亦诗之一体也。《乐府诗集·清商曲辞·江南 弄》，有梁武帝、昭明太子以下数十首。(同上)

愁始于张衡 《四愁诗》。《乐府·杂曲歌词》 有 《独处 愁》，他不多见。(同上)

《文章辨体》 曰：“感而发言曰叹。”《乐府·相和歌词·吟 叹曲》有《昭君叹》、《楚妃叹》，《新乐府辞》有《古遗叹》、 《陇上叹》及《橡媪叹》等篇。(同上)

吴兢 《乐府古题要解》 曰：“《七哀》始于汉末。《文选》 有曹子建以下《七哀诗》 五首。向曰： 七哀谓痛而哀，义而 哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀 也。”又少陵集有《八哀》诗，盖悼王思礼等八人之辞也。 (同上)

元稹《乐府古题序》 谓“怨”亦诗之一体。《文章辨体》 曰：“愤而不怒曰怨。”《乐府·相和歌辞·楚调曲》有 《长门 怨》、《阿娇怨》、《婕妤怨》、《长信怨》、《蛾眉怨》、《玉阶 怨》、《宫怨》、《杂怨》等六十余篇。《杂曲歌辞》有《寒夜 怨》。《新乐府辞》有《湘弦怨》、《孤独怨》、《贪官怨》 等。 (同上)

鲍照有 《岁暮悲》，李贺有《铜驼悲》，《乐府·新乐府 辞》有元结《去乡悲》、皮日休《卒妻悲》。(同上)

徐干有 《室思》，李白有 《静夜思》，令狐楚有 《春闺 思》，李贺有《房中思》。(同上)

乐府“乐”最多。《清商曲辞·西曲歌》有《石城乐》、《莫 愁乐》、《估客乐》、《贾客乐》、《襄阳乐》、《江陵乐》、《共戏 乐》、《平西乐》、《寻阳乐》、《寿阳乐》，《近代曲辞》有《上巳 乐》、《思归乐》、《金殿乐》、《回波乐》、《圣明乐》等，不可枚 举。(同上)

少陵有《垂老别》、《新婚别》、《无家别》，罗隐有《江南 别》。(同上)

《乐府·杂曲歌辞》 有 《采莲讽》，孟郊有 《蜘蛛讽》 。 (同上)

谚·犹谣也。《汉书》：“初，孝武之世，张汤、赵禹之属， 修定法令，禁网寖密。宣帝时，廷尉史路温舒上书，引谚云 云。” (同上)

《乐府·清商曲辞》有《采桑度》、《青阳度》，度之名不 详。(同上)