〔意大利〕 彼特拉克

她久久地久久地驻守在我的心中，

倾尽莱泰河水也难将这印象冲淡，

爱神的熠熠星光照得她清晰可辩，

透过黎明的曙光，我又看见了她的姿容。

她是那样圣洁、端丽、矜持、娴静，

还和我初见她时一样，分外高雅，

我不禁惊呼起来：“她还活着，是她!”

我恳请她说几句温柔的话儿相赠。

她分明要说话了，但是她却欲言又断，

就好像一个“吃一堑长一智的人”，

我在心中告慰自己：“呀，你受了骗，

你要知道：在一千三百四十八年

四月六日凌晨一时，幸福的灵魂

已从她的躯体飞向遥远的天边。”

(李国庆 王兴仁 译)

诗人的爱情偶像劳拉，据说死于1348年4月6日。从第一次和诗人见面到她香消玉殒，起迄长达二十余年。在这漫长的时间里，诗人对她的仰慕爱恋虽然没有得到相应的回报，但是始终不变。劳拉死后，诗人初衷不改，对她魂牵梦萦，日思夜念，一片痴情不减生前。《歌集》的爱情诗分为两类：一类写劳拉生前诗人对她的爱慕，一类写劳拉死后诗人对她的思念。这第三百三十六首诗是属于后一类中较有代表性的一篇。

心目中光辉的爱情偶像—— “她”死去了，永久地离去了。但是她的芳姿倩影、玉语纶音，却一如生前留驻诗人心间，不管时光怎样流逝，永不改变，既使“倾尽莱泰河水也难将这印象冲淡”。深深的爱恋，刻骨铭心的思念，像一种无形的力量，将她的佼美形象又浮现在诗人心间，仿佛是“爱神的熠熠星光照得她清晰可辨，/透过黎明的曙光，我又看见了她的姿容。”这分明是诗人的想象，心造的幻影，然而一切都像是真的，和生前没有两样：她的绰约风姿依旧那样“圣洁、端丽”，她的高雅神态还是那样“矜持、娴静”，诗人“不禁惊呼起来：‘她还活着，是她!’”。爱情是感情的交汇，心灵的契合，一方爱情的进发，渴望得到另一方的爱情回应。诗人“恳请她说几句温柔的话相赠”，从中得到爱情的满足。到此为止，诗的前半部分，主要表达诗人对已故恋人无休无止的思念，和一如既往的爱慕之情。

诗的后半部分，写诗人从沉沉思念和神奇的幻觉中清醒过来，意识到人去楼空、爱情破灭，因而痛感失落和惆怅，只好自惜自怜的复杂心情。诗人恳请“她”以温情细语相赠，把自己的思念和爱恋感情推到高峰，然后急转直下，从高峰跌落到低谷，由希望转为失望，于是直诉自己内心的失意和痛苦：“她分明要说话了，但是她却欲言又断”，无情的现实，使诗人的爱情追求化为泡影。原来“她”那动人的芳姿，不过是由自己思念的情丝巧妙编织出来的幻影，“我在心中告慰自己：‘呀，你受了骗 ’”。在诗的最后一节，诗人以冷峭无奈的口吻对自己说：“你要知道：在一千三百四十八年/四月六日凌晨一时，幸福的灵魂/已从她的躯体飞向遥远的天边。”死去不能再复生，这是人世无情的现实。但是诗人心中清楚地铭记着死者长逝不醒的时刻，苦涩和无奈中仍旧透露着深深的思念和绵绵不断的爱恋。

彼特拉克体验到人在思念过程中常常会在内心产生幻觉，这种幻觉能维妙维肖地复现已不存在的对象。他将这种心理活动效应运用于诗歌创作，变成一种艺术表现手法。《歌集》爱情诗的第二部分，表现诗人思念已故劳拉的诗篇中常有这种表现手法的运用，例如“我情愿张开梦幻的双眼，/目不转睛地注视着她的秀容”，“……，我为自己/感到心灵的幻觉而深深高兴：/她的美丽容貌无处不在，/但愿这种幻觉永远留在我心中。”(《歌集》第一百二十九首)这第三百六十六首，在运用幻觉这一表现手法方面更加充分和娴熟自如。

诗篇一开始便揭示出幻觉的心理基础：“她久久地久久地驻守在我的心中，/倾尽莱泰河水也难将这印象冲淡”，久久的思念，深深的爱恋，极容易使人的心理进入痴迷的幻觉状态。接着写幻觉的产生：“爱神的熠熠星光照得她清晰可辩，/透过黎明的曙光，我又看见了她的姿容”，巧妙的是：诗人在这里不直说这是自己的幻觉，而说成是“爱神的熠熠星光”，将她黑夜中的身影，“照得清晰可辨”;“透过黎明的曙光”，才得见“她的姿容”，这给本来是幻觉的形象蒙上一层神奇的气氛，涂上一层瑰丽的色彩，造成了一种富于诗情画意的境界。最后幻觉完全形成，浮现出人物的完整形象：“她是那样圣洁、端丽、矜持、娴静，/还和我初见她时一样。”借助这种幻觉表现手法的成功运用，人物形象得到了栩栩如生的刻画，诗人对人物的感情得到了充分的抒发，从而收到了特别感人的艺术效果。