胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓。
        弦鼓一声双袖举,回雪飘摇转蓬舞。
        左旋右转不知疲,千匝万周无已时。
        人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟。
        唐代着名的现实主义诗人白居易在《胡旋女》 这首诗里,绘声绘色地将胡旋女的姿态神情描述 出来。《胡旋舞》是由西域康居(今新疆北部和中亚 细亚一带)传来的民间舞蹈。据清代学者魏源在 《圣武记》中考证:“哈萨克左部游牧逐水草,为古 康居。”即康居是哈萨克人的族源之一。白居易所 描绘的《胡旋舞》恰恰是古代哈萨克族富有民族特 色的舞蹈。从唐诗中还可知,当时西域广泛流行的 舞蹈还有《胡腾舞》《柘枝舞》《乞寒舞》等。
        维吾尔族现代的民间舞蹈是古代西域舞蹈的 继承和发展。维吾尔族民间舞蹈擅长于头部和手 腕的运用。它通过移颈、头部的摇、跳和丰富多变 的手腕,再加上昂首、挺胸、立腰等姿态,以及眼神 的巧妙配合,使舞蹈色彩浓郁,别具一格,表现出 不同的内心情感和人物性格。这些舞蹈也的确是 “心应弦,手应鼓”,舞蹈的每一个亮相,也正是“弦 鼓一声双袖举”。之后,随鼓声的徐缓节奏,而进入 “飘摇转蓬舞”。舞蹈进入高潮时,真是“左旋右转 不知疲,千匝万周无已时”,而旋转之快则使“奔车 轮缓旋风迟”。经过规范化,维吾尔族民间舞蹈主 要形成了《赛乃姆》《多郎舞》《萨玛舞》《夏地亚纳 舞》《纳孜尔库姆》等五种不同风格的舞蹈形式。 《赛乃姆》是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈形 式。它在天山南北广泛流传,深为广大群众所喜 爱。在喜庆佳节、举行婚礼和平时亲友欢聚时,人 们都要跳《赛乃姆》。《赛乃姆》自由活泼,没有固定 程式。舞者即兴表演,能同音乐节奏相适应即可。 可一人独舞,两人对舞,或三五人同舞。舞蹈随着 音乐节奏,由中速逐渐转快。跳到激动、兴奋之时, 人们常用热情奔放的声音呼喊“凯—那!”(加油!) 或“巴力卡勒拉!”(妙啊!)把热烈的气氛推向高 潮。各地区的《赛乃姆》都有明显的地方风格特点, 如有《喀什赛乃姆》《伊犁赛乃姆》《和田赛乃姆》 《哈密赛乃姆》等。
        《多朗舞》盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、 莎车、阿瓦提等地。这种舞蹈中更多地保留了古代 维吾尔人《射雕回鹘队》舞蹈的特点,动作粗犷矫 健,具有浓郁的草原气息,保持着狩猎和战争生活 的痕迹。它基本是两人一组的舞蹈形式,从散板开 始,按《多朗木卡姆》固定的顺序跳下来。
        《萨玛舞》是维吾尔族人在年节时集体欢跳的 一种民间舞蹈,主要流行在喀什、莎车一带。这本 来是萨满巫师跳的“巴赫希舞”(即“萨满舞”或“跳 大神”),维吾尔人逐渐为萨满舞赋予了新的内容, 变成了一种独特的民间舞蹈形式。这种舞蹈动作 朴实有力,参加者基本是男性。个别地方也有妇女 参加,但都是妇女们在一起跳。
        《夏地亚纳舞》是在节日和盛大集会中,群众 集体跳的一种维吾尔族民间舞蹈。它流行于全疆, 南疆更为突出。“夏地亚纳”维吾尔语意为“欢乐 的”。这是一种欢快、明朗的舞蹈。舞者人数多少不 限,队形也不固定,舞姿可由个人自由发挥。
        《纳孜尔库姆》是多在婚礼、节日里表演的一 种维吾尔族民间舞蹈。这种舞蹈产生于吐鲁番地 区,继承了西域高昌乐的基本特色,现流行于鄯 善、托克逊、哈密等地区。它多在《赛乃姆》之后,或 在吐鲁番木卡姆之后举行,多为男性即兴舞蹈,以 两人为一组进行。
        哈萨克族的现代舞蹈轻快有力,刚健苍劲,草 原气息浓烈。舞蹈多用“动肩”,步伐上多用“马 步”。他们的舞蹈以骑马为题材的较多。如流行于 巴里坤县哈萨克牧区的“走马舞”,表现出骏马在 草原上奔驰的各种姿态。另外还有反映哈萨克人 民生活、生产、劳动等各种活动的《擀毡舞》《挤奶 舞》《剪毛舞》,表现动物各种特性的《熊舞》《孤雁 舞》《瘸鸭子舞》,都充满了浓郁的草原生活气息。
        塔吉克族爱鹰,认为自己是鹰的传人。他们最 喜爱的舞蹈是《鹰舞》。它多模拟山鹰的动作,风格 纯朴,舞姿雄劲,热烈有力。
        新疆蒙古族传统舞蹈有《沙吾尔登》《安代》 《酿酒舞》等。锡伯族的《贝仑舞》、《二人转》,乌孜 别克族传统的《手鼓舞》,塔塔尔族的《阿吉如其 卡》等都有各自的特色和别致的风格。达斡尔、回 族也是能歌善舞的民族。