清末,贵州汉文化已有相当程度发展的标志, 是出现了一个家族文化和地区文化相结合的“沙 滩文化”。沙滩是贵州遵义的一个小地名,这里产 生了互为姻亲的文化家族——郑氏、莫氏、黎氏, 三个家族中走出了三个杰出文人:郑珍、莫友芝、 黎庶昌。
        郑珍(1806—1864)字子尹,贵州遵义人,出身 于儒医家庭,但他的外祖父黎安理(举人,曾任山 东长山知县)、大舅黎恂(进士,曾任云南巧家厅同 知)、二舅黎恺(举人、曾任开州训导),对儒家传统 文化很有研究,家富藏书,自幼郑珍便在黎家攻 读,后来其母将家搬到黎家附近(沙滩)。在郑珍已 考取秀才、补了廪生后,贵州独山的一位大儒莫与 俦来遵义任府学教授,莫与俦(进士)是汉学大师 阮元的门生,很有汉学根抵,郑珍拜莫与俦为师, 更与他的第五子莫友芝(1811—1871年)结交。其 时黎庶昌(1837—1896)尚年幼,但在黎氏家学的 熏染与郑、莫指点下已卓有成就。后莫与俦去世, 墓地就选在沙滩不远的青田,莫友芝在青田营建 墓庐,这样三家都紧紧相连,“沙滩文化”之说由此 得名。郑、莫、黎三家又互为姻亲,郑珍的妻子是他 大舅的女儿,莫友芝的妹妹又是黎庶昌的结发夫 人,郑珍女儿又许配给莫友芝的儿子,所以沙滩文 化既是地区性文化又是家族性文化。
        沙滩文化以郑珍、莫友芝、黎庶昌为代表,他 们的成就是多方面的。郑珍、莫友芝年岁相近,同 时都受过晚清大诗人、汉学家程恩泽(春海)的赏 识,所以两人都是晚清宋诗运动的健将,主张学苏 (轼)、黄(庭坚)而规杜(甫)、韩(愈)。在诗歌创作 上有很高成就。近代文学评论家钱仲联便说:“乾 嘉以后,作者大多挹袁、赵之余波,轻靡流滑,至于 不可遏止。郑、莫诸公,欲救其敝,乃力趋昌黎、东 野、山谷、后山一路”,所以“清诗三百年,王气在夜 郎”。(《梦苕庵清代文学论集·论近代诗四十家》) 汪辟疆更指出江西诗派经程恩泽(春海)、祁��藻 (谷圃)提倡,何绍基及“僻处边隅”的郑珍、莫友芝 发扬,引起世人注目,“郑氏巢经巢经,理厚思沉, 工于变化,几驾程、祁而上,故同光诗人之宗宋人 者,辄奉郑氏为不祧之宗。”(《近代诗人述评》)的 确,就诗歌成就论,郑珍还超过莫友芝。
        除诗歌外,郑氏最为人推崇的是他的经学和 小学上的成就。郑氏已刊行的经学着作五种,即 《巢经巢经说》《仪礼私笺》《考工轮舆私笺》《凫氏 为钟图说》《亲属记》,另有两种已遗失。郑珍的经 学,采用传统的考据方法,每有一疑,献一义,都穷 究原委,独立思考,因此受到当时学术界的推重。 清末素以狂傲着称的学者李慈铭便说郑珍着作 “精密贯串,尤多杰见”,是“经学功臣”,甚至赞叹 读郑氏书“胜于看其他书也”。(《越缦堂读书记》下 册)另在文字学上郑珍成就也很突出,已刊行的有 《说文逸字》《说文新附考》和《汉简笺正》,另有多 部书稿虽已完成,可惜已散失。此外郑珍还与莫友 芝合作编了被称为“天下府志第一”(梁启超语)的 《遵义府志》。
        莫友芝也是一位有多方面成就的学者。他的 诗歌、古文在当时已享有盛名,但他却是以版本目 录学、金石学上的精深造诣而着称于世的。莫氏早 年便与曾国藩相识,后入曾国藩幕府,担任了访 书、刻书任务,曾主持过金陵书局、苏州书局多年。 他的目录学着作《郘亭知见传本书目》《宋元旧本 书经眼录》《持静斋藏书纪要》《书画经眼录》,一直 是藏书家、目录学家必读的经典。徐世昌在《晚晴 簃诗汇》中曾这样评价莫友芝这方面的成就:“经 籍碑版,论定评审,开后来五十年风气。穿穴贯串, 前辈所未逮。”莫友芝在文字学、音韵学上的造诣 也很高,他的《唐写本说文木部笺异》《韵学源流》, 都是一流着作。
        黎庶昌年龄比郑珍、莫友芝小,但学术成就并 不亚于郑、莫。黎庶昌成就最高的是他的散文。他 后来亦入曾国藩幕府,与张裕钊、薛福成、吴汝纶 共称“曾门四学士”。他的散文主张受曾国藩推崇 的桐城派影响,行文雄奇瑰伟,曾国藩称黎“生长 边隅,行文颇得坚强之气,锲而不舍,均可成一家 之言。”(薛福成《拙尊园丛稿·序》)黎庶昌后被清 廷派往西洋任公使参赞,又出任驻日公使,所写 《西洋杂志》,用生动简练的古文,向中国人介绍西 方各国的政治、制度与风情,是近代中国人放眼看 世界的名着。他为推动古文运动,又编纂了《续古 文辞类纂》,对清末文坛影响较大。在使日期间,他 与杨守敬合作,收辑已在中国流失但仍保留在日 本的中国古籍,精印出版,取名《古逸丛书》,在学 术上贡献尤为巨大。
        郑、莫、黎三家不仅本身学术成就高,而且通 过父子、兄弟相承,形成了学术家族。郑珍儿子郑 知同就是着名的经学家,莫友芝的儿子莫绳孙也 是一位目录学、金石学家,富收藏,黎庶昌的两个 侄子黎尹融和黎汝谦都有诗作传世。
        一般来说,一个地方产生文化名人,一定与这 个地方的文化氛围和文化积淀有关。清末贵州出 现的“沙滩文化”,就是汉文化多年来在贵州发展、 孕育的结果。自然这也与遵义是贵州开发最早地 区有关,所以有人说“贵州文化在遵义,遵义文化 在沙滩”,这是有一定道理的。